佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經卷 3 · 大正藏 0259b

與我而本無二亦無種類，無二義者即是菩與yǔ我wǒ而ér本běn無wú二èr亦yì無wú種zhǒng類lèi，無wú二èr義yì者zhě即jí是shì菩pú提，菩提者覺了義。此所說義，即是證入三解提tí，菩pú提tí者zhě覺jué了le義yì。此cǐ所suǒ說shuō義yì，即jí是shì證zhèng入rù三sān解jiě脫門之智，宣說一切法智，解入一切法三世脫tuō門mén之zhī智zhì，宣xuān說shuō一yī切qiè法fǎ智zhì，解jiě入rù一yī切qiè法fǎ三sān世shì平等，一切法無破壞義。此所說義即是無義，平píng等děng，一yī切qiè法fǎ無wú破pò壞huài義yì。

此cǐ所suǒ說shuō義yì即jí是shì無wú義yì，無音聲、無記說，無詮表及詮表所起，此說名無wú音yīn聲shēng、無wú記jì說shuō，無wú詮quán表biǎo及jí詮quán表biǎo所suǒ起qǐ，此cǐ說shuō名míng智，所謂：義隨知智、識隨知智。此說智義即是智zhì，所suǒ謂wèi：義yì隨suí知zhī智zhì、識shí隨suí知zhī智zhì。此cǐ說shuō智zhì義yì即jí是shì如性智義、識隨知智義，如是勝義即是法性，如rú性xìng智zhì義yì、識shí隨suí知zhī智zhì義yì，如rú是shì勝shèng義yì即jí是shì法fǎ性xìng，彼法性義即是義隨知智、識隨知智、勝義隨彼bǐ法fǎ性xìng義yì即jí是shì義yì隨suí知zhī智zhì、識shí隨suí知zhī智zhì、勝shèng義yì隨suí知智。如其法性即如其義，若法性即法住性，知zhī智zhì。

如rú其qí法fǎ性xìng即jí如rú其qí義yì，若ruò法fǎ性xìng即jí法fǎ住zhù性xìng，法寂靜性，彼法寂靜即無所轉，若法無轉法fǎ寂jì靜jìng性xìng，彼bǐ法fǎ寂jì靜jìng即jí無wú所suǒ轉zhuǎn，若ruò法fǎ無wú轉zhuǎn即文與義而悉平等，若文義平等即無二之即jí文wén與yǔ義yì而ér悉xī平píng等děng，若ruò文wén義yì平píng等děng即jí無wú二èr之zhī義平等，若彼義平等義識亦平等，此即是為義yì平píng等děng，若ruò彼bǐ義yì平píng等děng義yì識shí亦yì平píng等děng，此cǐ即jí是shì為wéi入無二門平等之智。由是世俗、勝義而悉平入rù無wú二èr門mén平píng等děng之zhī智zhì。由yóu是shì世shì俗sú、勝shèng義yì而ér悉xī平píng等，世俗義平等故即空義平等性平等，若空等děng，世shì俗sú義yì平píng等děng故gù即jí空kōng義yì平píng等děng性xìng平píng等děng，若ruò空kōng性義平等故即補特伽羅平等性平等，若補性xìng義yì平píng等děng故gù即jí補bǔ特tè伽jiā羅luó平píng等děng性xìng平píng等děng，若ruò補bǔ特伽羅平等故即法平等性平等，若法平等特tè伽jiā羅luó平píng等děng故gù即jí法fǎ平píng等děng性xìng平píng等děng，若ruò法fǎ平píng等děng故即信解平等性平等，若信解平等彼覺了故gù即jí信xìn解jiě平píng等děng性xìng平píng等děng，若ruò信xìn解jiě平píng等děng彼bǐ覺jué了le故即是菩提。「妙吉祥！若於色平等性有著有故gù即jí是shì菩pú提tí。

「妙miào吉jí祥xiáng！若ruò於wū色sè平píng等děng性xìng有yǒu著zhù有yǒu礙者，即於眼有礙，以色及眼自性智無所礙礙ài者zhě，即jí於wū眼yǎn有yǒu礙ài，以yǐ色sè及jí眼yǎn自zì性xìng智zhì無wú所suǒ礙ài故；若於諸見有著有礙者，即於身有礙，以故gù；

若ruò於wū諸zhū見jiàn有yǒu著zhù有yǒu礙ài者zhě，即jí於wū身shēn有yǒu礙ài，以yǐ諸見趣身中自性空智無所礙故；若於不深諸zhū見jiàn趣qù身shēn中zhōng自zì性xìng空kōng智zhì無wú所suǒ礙ài故gù；若ruò於wū不bù深shēn固作意有著有礙者，即於法光明有礙，以深固gù作zuò意yì有yǒu著zhù有yǒu礙ài者zhě，即jí於wū法fǎ光guāng明míng有yǒu礙ài，以yǐ深shēn固作意伺察諸法自性空智無所礙故；若於固gù作zuò意yì伺sì察chá諸zhū法fǎ自zì性xìng空kōng智zhì無wú所suǒ礙ài故gù；

若ruò於wū疑惑垢染有著有礙者，即於解脫有礙，以信疑yí惑huò垢gòu染rǎn有yǒu著zhù有yǒu礙ài者zhě，即jí於wū解jiě脫tuō有yǒu礙ài，以yǐ信xìn解解脫如實之智無所礙故；若於懈怠垢染解jiě解jiě脫tuō如rú實shí之zhī智zhì無wú所suǒ礙ài故gù；若ruò於wū懈xiè怠dài垢gòu染rǎn有著有礙者，即於現證堅固精進有礙，以如有yǒu著zhù有yǒu礙ài者zhě，即jí於wū現xiàn證zhèng堅jiān固gù精jīng進jìn有yǒu礙ài，以yǐ如rú所說法覺了之性無所礙故；若於諸障有著所suǒ說shuō法fǎ覺jué了le之zhī性xìng無wú所suǒ礙ài故gù；

若ruò於wū諸zhū障zhàng有yǒu著zhù有礙者，即於七覺支法有礙，以無障解脫智有yǒu礙ài者zhě，即jí於wū七qī覺jué支zhī法fǎ有yǒu礙ài，以yǐ無wú障zhàng解jiě脫tuō智zhì無所礙故。應知一切法自性清淨，但由因緣無wú所suǒ礙ài故gù。應yīng知zhī一yī切qiè法fǎ自zì性xìng清qīng淨jìng，但dàn由yóu因yīn緣yuán