言：『此昵彌王久植善根，成就不可思議功德。言：『此昵彌王久植善根，成就不可思議功德。善巧方便於少時間，教化八十俱胝有情離善巧方便於少時間，教化八十俱胝有情離顛倒地安住佛法，彼摩多黎都不覺知。』「時昵顛倒地安住佛法，彼摩多黎都不覺知。』
「時昵彌王為諸天子廣說法要，白天主言：『我今當彌王為諸天子廣說法要，白天主言：『我今當還於閻浮提。所以者何？為欲護持佛正法故。』還於閻浮提。所以者何？
為欲護持佛正法故。』天主乃曰：『願王隨意。』」佛言：「大王！往昔昵彌王天主乃曰：『願王隨意。』」
佛言：「大王！往昔昵彌王者，我身是也。不放逸力不可思議。帝釋分座，者，我身是也。
不放逸力不可思議。帝釋分座，尚無貪著。是故當知於佛法中勤加精進，住尚無貪著。
是故當知於佛法中勤加精進，住不放逸。大王！何謂佛法？一切諸法皆是佛法。」不放逸。大王！
何謂佛法？一切諸法皆是佛法。」
時淨飯王聞是說已，白言：「世尊！若一切法皆時淨飯王聞是說已，白言：「世尊！若一切法皆佛法者，一切眾生皆應是佛。」佛言：「大王！眾生佛法者，一切眾生皆應是佛。」
佛言：「大王！眾生不住顛倒見者，即是佛也！大王！所言佛者，或不住顛倒見者，即是佛也！
大王！所言佛者，或名真如，或名實際，或名法界，但依俗諦推求名真如，或名實際，或名法界，但依俗諦推求詮表，非勝義諦作是說也。大王！一切諸法本詮表，非勝義諦作是說也。
大王！一切諸法本無生滅，此名阿字陀羅尼門：無自性，無造作，無生滅，此名阿字陀羅尼門：無自性，無造作，無相貌，無因緣，無去來，無眾生，無壽者，無養無相貌，無因緣，無去來，無眾生，無壽者，無養者，無補特伽羅，無戲論，無形狀，無邊際，無染者，無補特伽羅，無戲論，無形狀，無邊際，無染污，無餘習，無使者，無斷者，無縛無解，無進無污，無餘習，無使者，無斷者，無縛無解，無進無退，無勝無劣，無散亂無妄失，無知無不知，非退，無勝無劣，無散亂無妄失，無知無不知，非見非無見，非戒非無戒，非悔非離悔，非喜非見非無見，非戒非無戒，非悔非離悔，非喜非無喜，非愛非無愛，非安非無安，非定非無定，無喜，非愛非無愛，非安非無安，非定非無定，非靜非無靜，非貪非離貪，非脫非離脫，非智非靜非無靜，非貪非離貪，非脫非離脫，非智非無智，非作非無作，非報非無報。大王！若能非無智，非作非無作，非報非無報。
大王！若能入解此阿字門，則能入解一切諸法。「大王！色入解此阿字門，則能入解一切諸法。
「大王！色離自性，非已有、非現有、非當有，受、想、行、識離離自性，非已有、非現有、非當有，受、想、行、識離彼自性，三世不有，亦復如是。大王！譬如谷響彼自性，三世不有，亦復如是。
大王！譬如谷響非已有、非現有、非當有；色乃至識，三世不有，非已有、非現有、非當有；
色乃至識，三世不有，亦復如是。大王！譬如陽焰非已有、非現有、非亦復如是。大王！
譬如陽焰非已有、非現有、非當有；色乃至識，三世不有，亦復如是。大王。譬當有；色乃至識，三世不有，亦復如是。
大王。譬
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