為其主，業為攀緣，二種相因，初識生起，作業為其主，業為攀緣，二種相因，初識生起，作業受果皆不失壞，或趣地獄，或墮傍生、琰摩羅受果皆不失壞，或趣地獄，或墮傍生、琰摩羅界及阿脩羅，若人若天。初識生已，各受其報，界及阿脩羅，若人若天。初識生已，各受其報，同分心品相續不絕，最後識滅名為死蘊，最同分心品相續不絕，最後識滅名為死蘊，最初識起名為生蘊。大王！初識生時，無所從來，初識起名為生蘊。
大王！初識生時，無所從來，滅無所至；彼緣生時，無所從來，滅無所至；彼滅無所至；
彼緣生時，無所從來，滅無所至；彼業生時，無所從來，滅無所至。大王！無有少法業生時，無所從來，滅無所至。
大王！無有少法從於此世得至他世。何以故？自性空故。如是從於此世得至他世。
何以故？自性空故。
如是了知初識初識空，自業自業空，身識身識空，了知初識初識空，自業自業空，身識身識空，若滅滅空，若生生空，輪迴輪迴空，涅槃涅槃若滅滅空，若生生空，輪迴輪迴空，涅槃涅槃皆自性空，無有作者亦無受者，但唯名相分皆自性空，無有作者亦無受者，但唯名相分別顯示。「大王！諸根如幻境界如夢，一切諸別顯示。「大王！
諸根如幻境界如夢，一切諸法皆悉空寂，此名空解脫門；空無空相，名法皆悉空寂，此名空解脫門；空無空相，名無相解脫門；若無相者，則無希求，名無願解無相解脫門；
若無相者，則無希求，名無願解脫門。若能了此三解脫門，與空共行，菩提先脫門。若能了此三解脫門，與空共行，菩提先道，廣大如法界，究竟如虛空。於此譬喻，當如道，廣大如法界，究竟如虛空。
於此譬喻，當如是知。是知。「復次，大王！譬如有人於睡夢中，自見其身飲「復次，大王！
譬如有人於睡夢中，自見其身飲酒惛醉，不識善法及諸惡行，功德過失都不酒惛醉，不識善法及諸惡行，功德過失都不覺知。是人覺已，念夢中事，為實爾不？」王言：「不覺知。是人覺已，念夢中事，為實爾不？」
王言：「不也！」佛言：「大王！於意云何？是人所夢執為真實，也！」佛言：「大王！
於意云何？是人所夢執為真實，是智者不？」王言：「不也！世尊！何以故？夢中畢竟是智者不？」
王言：「不也！世尊！
何以故？夢中畢竟無飲酒者，況惛醉耶？當知是人徒自疲勞，都無飲酒者，況惛醉耶？
當知是人徒自疲勞，都無有實。」佛言：「大王！如是，如是！愚癡寡聞凡夫無有實。」佛言：「大王！
如是，如是！愚癡寡聞凡夫異生，意著諸法，起愛染心造是癡業，身業三異生，意著諸法，起愛染心造是癡業，身業三種、語業四種、意業三種，造作彼業，剎那遷謝。種、語業四種、意業三種，造作彼業，剎那遷謝。
是業滅已，不依東方南西北方四維上下中是業滅已，不依東方南西北方四維上下中間而住，至命終時，見先所作自分業報心想間而住，至命終時，見先所作自分業報心想中現，如人夢覺念夢中事。大王！識為其主，業中現，如人夢覺念夢中事。大王！
識為其主，業
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