為攀緣，二種相因，初識生起，作業受報，皆不為攀緣，二種相因，初識生起，作業受報，皆不失壞。或趣地獄，或墮傍生、琰摩羅界及阿脩失壞。或趣地獄，或墮傍生、琰摩羅界及阿脩羅，若人若天，同分種類相續不絕。大王！最後羅，若人若天，同分種類相續不絕。
大王！最後識滅名為死蘊，最初識起名為生蘊。大王！彼識滅名為死蘊，最初識起名為生蘊。
大王！彼識起時，無所從來，滅無所至；其緣生時，無所識起時，無所從來，滅無所至；
其緣生時，無所從來，滅無所至；彼業生時，無所從來，滅無所從來，滅無所至；彼業生時，無所從來，滅無所至。大王！無有少法從於此世得至他世。何以至。
大王！無有少法從於此世得至他世。
何以故？自性空故。如是了知初識初識空，自業自故？自性空故。
如是了知初識初識空，自業自業空，身識身識空，若滅滅空，若生生空，輪迴業空，身識身識空，若滅滅空，若生生空，輪迴輪迴空，涅槃涅槃皆自性空，無有作者亦無輪迴空，涅槃涅槃皆自性空，無有作者亦無受者，但隨世俗之所顯示，非第一義作是說受者，但隨世俗之所顯示，非第一義作是說也。「大王！當知諸根如幻境界如夢，一切諸法也。「大王！
當知諸根如幻境界如夢，一切諸法皆悉空寂，此名空解脫門；空無空相，名無相皆悉空寂，此名空解脫門；空無空相，名無相解脫門；若無相者則無希求，名無願解脫門。解脫門；
若無相者則無希求，名無願解脫門。若能了此三解脫門，與空共行菩提先道，廣若能了此三解脫門，與空共行菩提先道，廣大如法性，究竟如虛空；於此譬喻。當如是大如法性，究竟如虛空；
於此譬喻。當如是知。知。
「復次，大王！譬如有人於睡夢中，持熱銅鍱以「復次，大王！譬如有人於睡夢中，持熱銅鍱以為衣服而自纏身。是人覺已，憶念夢中熾然為衣服而自纏身。
是人覺已，憶念夢中熾然銅鍱觸身苦惱，為實爾不？」王言：「不也！」佛言：「大銅鍱觸身苦惱，為實爾不？」王言：「不也！」
佛言：「大王！於意云何？是人所夢執為真實，是智者不？」王！於意云何？
是人所夢執為真實，是智者不？」王言：「不也！世尊！何以故？夢中畢竟無熱銅鍱，王言：「不也！
世尊！何以故？
夢中畢竟無熱銅鍱，況復觸身受苦惱耶？當知是人徒自疲勞都況復觸身受苦惱耶？當知是人徒自疲勞都無有實。」佛言：「大王！如是，如是！愚癡寡聞凡夫無有實。」
佛言：「大王！如是，如是！
愚癡寡聞凡夫異生，見恐畏事，心生嫌惡，妄生執著造是惡異生，見恐畏事，心生嫌惡，妄生執著造是惡業，身業三種、語業四種、意業三種，造作彼業，業，身業三種、語業四種、意業三種，造作彼業，剎那遷謝。是業滅已，不依東方南西北方四剎那遷謝。是業滅已，不依東方南西北方四維上下中間而住，至命終時，見昔所作，心生維上下中間而住，至命終時，見昔所作，心生恐懼，如彼睡覺念夢中事，最後識滅自業現恐懼，如彼睡覺念夢中事，最後識滅自業現
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