緣，二種相因，初識生起，作業受果皆不失壞，緣，二種相因，初識生起，作業受果皆不失壞，或趣地獄，或墮傍生、琰摩羅界及阿脩羅，若或趣地獄，或墮傍生、琰摩羅界及阿脩羅，若人若天。初識生已，各受其報，同分心品相續人若天。初識生已，各受其報，同分心品相續隨轉，最後識滅名為死蘊，最初識起名為生隨轉，最後識滅名為死蘊，最初識起名為生蘊。大王！初識起時，無所從來，滅無所至；彼緣蘊。
大王！初識起時，無所從來，滅無所至；
彼緣生時，無所從來，滅無所至；其業生時，無所從生時，無所從來，滅無所至；其業生時，無所從來，滅無所至。大王！無有少法從於此世得至來，滅無所至。
大王！無有少法從於此世得至他世。何以故？自性空故。如是了知初識初識他世。
何以故？自性空故。
如是了知初識初識空，自業自業空，身識身識空，若滅滅空，若生空，自業自業空，身識身識空，若滅滅空，若生生空，輪迴輪迴空，涅槃涅槃皆自性空。了知生空，輪迴輪迴空，涅槃涅槃皆自性空。了知業報自性非有，無有作者亦無受者，但唯名業報自性非有，無有作者亦無受者，但唯名相分別顯示。「大王！當知諸根如幻境界如夢，相分別顯示。
「大王！當知諸根如幻境界如夢，一切諸法皆悉空寂，此名空解脫門；空無空一切諸法皆悉空寂，此名空解脫門；
空無空相，名無相解脫門；若無相者，則無希求，名無相，名無相解脫門；若無相者，則無希求，名無願解脫門。若能了此三解脫門，與空共行，菩願解脫門。
若能了此三解脫門，與空共行，菩提先道，廣大如法界，究竟如虛空。於此譬喻，提先道，廣大如法界，究竟如虛空。於此譬喻，當如是知。「復次，大王！如人夢中見彼幻師幻當如是知。
「復次，大王！如人夢中見彼幻師幻作五欲種種欲樂，自見其身為彼圍遶，受諸作五欲種種欲樂，自見其身為彼圍遶，受諸快樂。是人覺已，憶念夢中所作事業，為實爾快樂。
是人覺已，憶念夢中所作事業，為實爾不？」王言：「不也！」佛言：「大王！於意云何？彼於夢境不？」王言：「不也！」
佛言：「大王！於意云何？
彼於夢境執以為實，是智者不？」王言：「不也！世尊！何以執以為實，是智者不？」王言：「不也！
世尊！何以故？夢中畢竟無彼幻師，況復變現五欲等事。故？
夢中畢竟無彼幻師，況復變現五欲等事。當知是人徒自疲勞，都無有實。」佛言：「大王！如當知是人徒自疲勞，都無有實。」
佛言：「大王！如是，如是！愚癡寡聞凡夫異生意著於法，心生是，如是！
愚癡寡聞凡夫異生意著於法，心生貪染，復起追求，轉增癡愛，為彼所牽，造如是貪染，復起追求，轉增癡愛，為彼所牽，造如是罪，身業三種、語業四種、意業三種，造作彼業，罪，身業三種、語業四種、意業三種，造作彼業，剎那遷謝。彼業滅已，不依東方南西北方四剎那遷謝。彼業滅已，不依東方南西北方四維上下中間而住，至命終時，見昔所作心想維上下中間而住，至命終時，見昔所作心想中現，自分業報皆悉現前，猶如夢覺念夢中中現，自分業報皆悉現前，猶如夢覺念夢中
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