前。大王！識為其主，業為攀緣，二種相因，初識前。大王！
識為其主，業為攀緣，二種相因，初識生起，作業受果皆不失壞，或趣地獄，或墮傍生起，作業受果皆不失壞，或趣地獄，或墮傍生、琰摩羅界及阿修羅，若人若天。初識生已生、琰摩羅界及阿修羅，若人若天。初識生已各受其報，同分心品相續而轉，最後識滅名各受其報，同分心品相續而轉，最後識滅名為死蘊，最初識起名為生蘊。大王！彼識起時，為死蘊，最初識起名為生蘊。
大王！彼識起時，無所從來，滅無所至；彼緣生時，無所從來，滅無所從來，滅無所至；
彼緣生時，無所從來，滅無所至；彼業生時，無所從來，滅無所至。大王！無所至；彼業生時，無所從來，滅無所至。
大王！無有少法從於此世得至他世。何以故？自性無有少法從於此世得至他世。
何以故？自性空故。如是了知初識初識空，自業自業空，身空故。
如是了知初識初識空，自業自業空，身識身識空，若滅滅空，若生生空，輪迴輪迴空，識身識空，若滅滅空，若生生空，輪迴輪迴空，涅槃涅槃皆自性空。了知業報自性非有，無涅槃涅槃皆自性空。了知業報自性非有，無有作者亦無受者，但唯名相分別顯示。「大王！有作者亦無受者，但唯名相分別顯示。
「大王！當知諸根如幻境界如夢，一切諸法皆悉空當知諸根如幻境界如夢，一切諸法皆悉空寂，此名空解脫門；空無空相，名無相解脫門；寂，此名空解脫門；
空無空相，名無相解脫門；若無相者，則無希求，名無願解脫門。若能了若無相者，則無希求，名無願解脫門。
若能了知三解脫門，與空共行，菩提先道，廣大如法知三解脫門，與空共行，菩提先道，廣大如法界，究竟如虛空。於此譬喻，當如是知。界，究竟如虛空。於此譬喻，當如是知。
「復次，大王！如人夢中自見其身，悉皆散壞不「復次，大王！如人夢中自見其身，悉皆散壞不覺諸觸。是人覺已，憶念夢中身根散壞而生覺諸觸。
是人覺已，憶念夢中身根散壞而生憂惱，為實爾不？」王言：「不也！」佛言：「大王！於意云憂惱，為實爾不？」王言：「不也！」
佛言：「大王！於意云何？是人所夢執以為實，是智者不？」王言：「不也！何？
是人所夢執以為實，是智者不？」王言：「不也！
世尊！何以故？夢中畢竟無有身根，況復散壞？世尊！何以故？
夢中畢竟無有身根，況復散壞？當知是人徒自疲勞，都無有實。」佛言：「如是，如當知是人徒自疲勞，都無有實。」
佛言：「如是，如是！愚癡寡聞凡夫異生，自見身壞，心生執著，是！愚癡寡聞凡夫異生，自見身壞，心生執著，復起恐怖，造是癡業，身業三種、語業四種、意復起恐怖，造是癡業，身業三種、語業四種、意業三種，造作彼業，剎那遷謝。是業滅已，不依業三種，造作彼業，剎那遷謝。
是業滅已，不依東方南西北方四維上下中間而住，至命終東方南西北方四維上下中間而住，至命終時，見先所作，心生惶怖，如彼夢覺，念夢中事，時，見先所作，心生惶怖，如彼夢覺，念夢中事，最後識滅自業現前。大王！識為其主，業為攀最後識滅自業現前。大王！
識為其主，業為攀
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