事。大王！識為其主，業為攀緣，二種相因，初識事。大王！
識為其主，業為攀緣，二種相因，初識生起，作業受報，皆不失壞，或趣地獄，或墮傍生起，作業受報，皆不失壞，或趣地獄，或墮傍生、琰摩羅界及阿脩羅，若人若天。初識生已生、琰摩羅界及阿脩羅，若人若天。初識生已各受其報，同分心品相續隨轉，最後識滅名各受其報，同分心品相續隨轉，最後識滅名為死蘊，最初識起名為生蘊。大王！身識生時，為死蘊，最初識起名為生蘊。
大王！身識生時，無所從來，滅無所至；彼緣生時，無所從來，滅無所從來，滅無所至；
彼緣生時，無所從來，滅無所至；彼業生時，無所從來，滅無所至。大王！無所至；彼業生時，無所從來，滅無所至。
大王！無有少法從於此世得至他世。何以故？自性無有少法從於此世得至他世。
何以故？自性空故。如是了知初識初識空，自業自業空，身空故。
如是了知初識初識空，自業自業空，身識身識空，若滅滅空，若生生空，輪迴輪迴空，識身識空，若滅滅空，若生生空，輪迴輪迴空，涅槃涅槃皆自性空。作業不可得，受報不可涅槃涅槃皆自性空。作業不可得，受報不可得，但唯名相分別顯示。「大王！當知諸根如幻得，但唯名相分別顯示。
「大王！當知諸根如幻境界如夢，一切諸法皆悉空寂，此名空解脫境界如夢，一切諸法皆悉空寂，此名空解脫門；空無空相，名無相解脫門；若無相者則無門；
空無空相，名無相解脫門；若無相者則無希求，名無願解脫門。依此了知三解脫門，與希求，名無願解脫門。
依此了知三解脫門，與空共行，菩提先道，廣大如法界，究竟如虛空。空共行，菩提先道，廣大如法界，究竟如虛空。於此譬喻，當如是知。「復次，大王！譬如有人於於此譬喻，當如是知。
「復次，大王！譬如有人於睡夢中，為彼瀑流漂沒己身及其眷屬，受諸睡夢中，為彼瀑流漂沒己身及其眷屬，受諸惶怖種種苦惱。是人覺已，憶念夢中水所漂惶怖種種苦惱。
是人覺已，憶念夢中水所漂溺，為實爾不？」王言：「不也！」佛言：「大王！是人所夢溺，為實爾不？」王言：「不也！」
佛言：「大王！是人所夢執以為實，是智者不？」王言：「不也！世尊！何以執以為實，是智者不？」
王言：「不也！世尊！
何以故？夢中畢竟無水所漂，況復有彼惶怖苦惱？故？夢中畢竟無水所漂，況復有彼惶怖苦惱？
當知是人徒自疲勞，都無有實。」佛言：「大王！如當知是人徒自疲勞，都無有實。」佛言：「大王！
如是，如是！愚癡寡聞凡夫異生，意著諸法生憂是，如是！愚癡寡聞凡夫異生，意著諸法生憂惱處，展轉尋求無對治道，以不了故起諸惡惱處，展轉尋求無對治道，以不了故起諸惡行，身業三種、語業四種、意業三種，造作彼業，行，身業三種、語業四種、意業三種，造作彼業，剎那遷謝。是業滅已，不依東方南西北方四剎那遷謝。
是業滅已，不依東方南西北方四維上下中間而住，至命終時心生惶怖，見昔維上下中間而住，至命終時心生惶怖，見昔所作悉現其前，如人夢覺念夢中事。大王！識所作悉現其前，如人夢覺念夢中事。大王！
識
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