大方廣佛華嚴經卷 34 · 大正藏 0816b

五者、不依危險，六者、寒不覆障，七者、雨不覆五wǔ者zhě、不bù依yī危wēi險xiǎn，六liù者zhě、寒hán不bù覆fù障zhàng，七qī者zhě、雨yǔ不bù覆fù蓋，八者、熱不覆障，九者、風不覆障，十者、若有蓋gài，八bā者zhě、熱rè不bù覆fù障zhàng，九jiǔ者zhě、風fēng不bù覆fù障zhàng，十shí者zhě、若ruò有yǒu病苦，得居房舍。菩薩應當作如是念：『若於露病bìng苦kǔ，得dé居jū房fáng舍shè。菩pú薩sà應yīng當dāng作zuò如rú是shì念niàn：『若ruò於wū露lù坐，正念現前，隨所修行，速除煩惱，隨順佛說坐zuò，正zhèng念niàn現xiàn前qián，隨suí所suǒ修xiū行xíng，速sù除chú煩fán惱nǎo，隨suí順shùn佛fó說shuō頭陀功德，我當勤求而得圓滿。』設住房舍不頭tóu陀tuó功gōng德dé，我wǒ當dāng勤qín求qiú而ér得dé圓yuán滿mǎn。』

設shè住zhù房fáng舍shè不bù生貪著，亦不應言此好彼惡，應作是念：『我居生shēng貪tān著zhù，亦yì不bù應yīng言yán此cǐ好hǎo彼bǐ惡è，應yīng作zuò是shì念niàn：『我wǒ居jū寺舍，利益一切修福眾生。露坐不能為大利寺sì舍shè，利lì益yì一yī切qiè修xiū福fú眾zhòng生shēng。露lù坐zuò不bù能néng為wéi大dà利lì益；又露地坐，但能自利，不能利他。』而彼菩薩益yì；

又yòu露lù地dì坐zuò，但dàn能néng自zì利lì，不bù能néng利lì他tā。』而ér彼bǐ菩pú薩sà雖居房舍，晝夜常作露地坐想。善男子！是為雖suī居jū房fáng舍shè，晝zhòu夜yè常cháng作zuò露lù地dì坐zuò想xiǎng。

善shàn男nán子zǐ！是shì為wéi菩薩具足十法，圓滿成就露地而坐妙行功德。菩pú薩sà具jù足zú十shí法fǎ，圓yuán滿mǎn成chéng就jiù露lù地dì而ér坐zuò妙miào行xíng功gōng德dé。

「復次，善男子！菩薩具十種法，則能成就住止「復fù次cì，善shàn男nán子zǐ！菩pú薩sà具jù十shí種zhǒng法fǎ，則zé能néng成chéng就jiù住zhù止zhǐ塚間。何等為十？一者、厭離世間想，二者、死塚zhǒng間jiàn。

何hé等děng為wéi十shí？一yī者zhě、厭yàn離lí世shì間jiān想xiǎng，二èr者zhě、死sǐ相現前想，三者、初死未壞想，四者、青瘀現前相xiāng現xiàn前qián想xiǎng，三sān者zhě、初chū死sǐ未wèi壞huài想xiǎng，四sì者zhě、青qīng瘀yū現xiàn前qián想，五者、胮脹現前想，六者、膿流敗壞想，七者、想xiǎng，五wǔ者zhě、胮pāng脹zhàng現xiàn前qián想xiǎng，六liù者zhě、膿nóng流liú敗bài壞huài想xiǎng，七qī者zhě、禽獸食噉想，八者、火焚半然想，九者、肢節分禽qín獸shòu食shí噉dàn想xiǎng，八bā者zhě、火huǒ焚fén半bàn然rán想xiǎng，九jiǔ者zhě、肢zhī節jié分fēn離想，十者、骨鎖現前想。善男子！若諸菩薩離lí想xiǎng，十shí者zhě、骨gǔ鎖suǒ現xiàn前qián想xiǎng。

善shàn男nán子zǐ！若ruò諸zhū菩pú薩sà住塚間時，於諸眾生恒住慈心及利益心，堅住zhù塚zhǒng間jiàn時shí，於wū諸zhū眾zhòng生shēng恒héng住zhù慈cí心xīn及jí利lì益yì心xīn，堅jiān持淨戒，攝護威儀，澡潔其身，不應食肉。何以持chí淨jìng戒jiè，攝shè護hù威wēi儀yí，澡zǎo潔jié其qí身shēn，不bù應yīng食shí肉ròu。

何hé以yǐ故？止住寒林，應防二過：一、離外道所譏毀故，故gù？止zhǐ住zhù寒hán林lín，應yīng防fáng二èr過guò：一yī、離lí外wài道dào所suǒ譏jī毀huǐ故gù，二、離非人得其便故。善男子！若彼菩薩入僧二èr、離lí非fēi人rén得dé其qí便biàn故gù。

善shàn男nán子zǐ！若ruò彼bǐ菩pú薩sà入rù僧sēng伽藍，先禮佛塔及諸形像，上、中、下座隨應禮伽jiā藍lán，先xiān禮lǐ佛fó塔tǎ及jí諸zhū形xíng像xiàng，上shàng、中zhōng、下xià座zuò隨suí應yīng禮lǐ拜；如是畢已，應當守護威儀法式，為住塚間拜bài；

如rú是shì畢bì已yǐ，應yīng當dāng守shǒu護hù威wēi儀yí法fǎ式shì，為wéi住zhù塚zhǒng間jiàn諸菩薩等逆生死流、順聖法故。善男子！若彼諸zhū菩pú薩sà等děng逆nì生shēng死sǐ流liú、順shùn聖shèng法fǎ故gù。善shàn男nán子zǐ！

若ruò彼bǐ菩薩入僧伽藍，舊住比丘應以床敷請令就菩pú薩sà入rù僧sēng伽jiā藍lán，舊jiù住zhù比bǐ丘qiū應yīng以yǐ床chuáng敷fū請qǐng令lìng就jiù坐。菩薩審觀，若有妨難，隨事思惟；若無妨坐zuò。菩pú薩sà審shěn觀guān，若ruò有yǒu妨fáng難nán，隨suí事shì思sī惟wéi；

若ruò無wú妨fáng難，乃可就坐；應當如是謙下其心。善男子！是難nán，乃nǎi可kě就jiù坐zuò；應yīng當dāng如rú是shì謙qiān下xià其qí心xīn。

善shàn男nán子zǐ！是shì為菩薩具足十法，圓滿成就住止塚間妙行功為wéi菩pú薩sà具jù足zú十shí法fǎ，圓yuán滿mǎn成chéng就jiù住zhù止zhǐ塚zhǒng間jiàn妙miào行xíng功gōng德。德dé。

「復次，善男子！菩薩具十種法，則得圓滿成就「復fù次cì，善shàn男nán子zǐ！菩pú薩sà具jù十shí種zhǒng法fǎ，則zé得dé圓yuán滿mǎn成chéng就jiù