大方廣佛華嚴經卷 32 · 大正藏 0806c

智性，得見真如而自證悟？」長者答言：「不也。智zhì性xìng，得dé見jiàn真zhēn如rú而ér自zì證zhèng悟wù？」長zhǎng者zhě答dá言yán：「不bù也yě。

若從聞思得自證悟，無有是處。善男子！我於若ruò從cóng聞wén思sī得dé自zì證zhèng悟wù，無wú有yǒu是shì處chǔ。善shàn男nán子zǐ！

我wǒ於wū此義，應說譬喻，汝當諦聽：如大沙磧中無此cǐ義yì，應yīng說shuō譬pì喻yù，汝rǔ當dāng諦dì聽tīng：如rú大dà沙shā磧qì中zhōng無wú泉井，春夏熱時，有人從西向東而行，遇有丈泉quán井jǐng，春chūn夏xià熱rè時shí，有yǒu人rén從cóng西xī向xiàng東dōng而ér行xíng，遇yù有yǒu丈zhàng夫從東而來，即問之言：『我今熱渴，何處有水、夫fū從cóng東dōng而ér來lái，即jí問wèn之zhī言yán：『我wǒ今jīn熱rè渴kě，何hé處chǔ有yǒu水shuǐ、清涼樹陰？我欲於中飲浴休憩，除其熱渴。』彼清qīng涼liáng樹shù陰yīn？我wǒ欲yù於wū中zhōng飲yǐn浴yù休xiū憩qì，除chú其qí熱rè渴kě。』

彼bǐ大丈夫善知、善說，而告之言：『從此東行，有其大dà丈zhàng夫fu善shàn知zhī、善shàn說shuō，而ér告gào之zhī言yán：『從cóng此cǐ東dōng行xíng，有yǒu其qí二路，一左一右。宜從右路勤力而行，決定當二èr路lù，一yī左zuǒ一yī右yòu。宜yí從cóng右yòu路lù勤qín力lì而ér行xíng，決jué定dìng當dāng得至甘泉所，及庇清陰。』善男子！於意云何？彼得dé至zhì甘gān泉quán所suǒ，及jí庇bì清qīng陰yīn。』

善shàn男nán子zǐ！於wū意yì云yún何hé？

彼bǐ熱渴者，雖聞如是泉及樹名，思惟往趣，能除熱rè渴kě者zhě，雖suī聞wén如rú是shì泉quán及jí樹shù名míng，思sī惟wéi往wǎng趣qù，能néng除chú熱渴，獲清涼不？」答言：「不也。何以故？要依示道熱rè渴kě，獲huò清qīng涼liáng不bù？」答dá言yán：「不bù也yě。

何hé以yǐ故gù？要yào依yī示shì道dào至彼泉池，沐浴飲用方除熱渴，乃得清涼。」「善至zhì彼bǐ泉quán池chí，沐mù浴yù飲yǐn用yòng方fāng除chú熱rè渴kě，乃nǎi得dé清qīng涼liáng。」

「善shàn男子！菩薩亦爾，不但唯以聞思慧解，而能證男nán子zǐ！菩pú薩sà亦yì爾ěr，不bù但dàn唯wéi以yǐ聞wén思sī慧huì解jiě，而ér能néng證zhèng入一切法門。善男子！言沙磧者，即謂生死；西入rù一yī切qiè法fǎ門mén。

善shàn男nán子zǐ！言yán沙shā磧qì者zhě，即jí謂wèi生shēng死sǐ；

西xī來人者，謂諸眾生，熱謂眾惑，渴即貪愛；東來來lái人rén者zhě，謂wèi諸zhū眾zhòng生shēng，熱rè謂wèi眾zhòng惑huò，渴kě即jí貪tān愛ài；東dōng來lái知道大丈夫者，即佛菩薩，住一切智，得法真知zhī道dào大dà丈zhàng夫fu者zhě，即jí佛fó菩pú薩sà，住zhù一yī切qiè智zhì，得dé法fǎ真zhēn性平等實義是也；得清淨水，無熱渴者，即自性xìng平píng等děng實shí義yì是shì也yě；

得dé清qīng淨jìng水shuǐ，無wú熱rè渴kě者zhě，即jí自zì證悟真實是也。」「復次，善男子！我今為汝重說證zhèng悟wù真zhēn實shí是shì也yě。」「復fù次cì，善shàn男nán子zǐ！

我wǒ今jīn為wéi汝rǔ重zhòng說shuō譬諭，汝應諦聽。善男子！假使如來住壽一譬pì諭yù，汝rǔ應yīng諦dì聽tīng。善shàn男nán子zǐ！

假jiǎ使shǐ如rú來lái住zhù壽shòu一yī劫，種種方便，以巧言辭為閻浮人說，天蘇劫jié，種zhǒng種zhǒng方fāng便biàn，以yǐ巧qiǎo言yán辭cí為wéi閻yán浮fú人rén說shuō，天tiān蘇sū陀具足眾德，柔軟妙觸，色香美味。於意云陀tuó具jù足zú眾zhòng德dé，柔róu軟ruǎn妙miào觸chù，色sè香xiāng美měi味wèi。於wū意yì云yún何？彼諸眾生如是聽受思惟之時，知天味不？」何hé？

彼bǐ諸zhū眾zhòng生shēng如rú是shì聽tīng受shòu思sī惟wéi之zhī時shí，知zhī天tiān味wèi不bù？」白言：「不也。」妙月告言：「此亦如是，不但聞思，而白bái言yán：「不bù也yě。」

妙miào月yuè告gào言yán：「此cǐ亦yì如rú是shì，不bù但dàn聞wén思sī，而ér能證入般若真性。」善財復言：「云何菩薩，善巧能néng證zhèng入rù般bō若rě真zhēn性xìng。」善shàn財cái復fù言yán：「云yún何hé菩pú薩sà，善shàn巧qiǎo宣說，令諸眾生，真實得證？」妙月告言：「善男子！宣xuān說shuō，令lìng諸zhū眾zhòng生shēng，真zhēn實shí得dé證zhèng？」

妙miào月yuè告gào言yán：「善shàn男nán子zǐ！菩薩所證般若真性，是彼言說決定正因；為菩pú薩sà所suǒ證zhèng般bō若rě真zhēn性xìng，是shì彼bǐ言yán說shuō決jué定dìng正zhèng因yīn；

為wéi由證得此解脫故，能為眾生善巧宣說。復次，由yóu證zhèng得dé此cǐ解jiě脫tuō故gù，能néng為wéi眾zhòng生shēng善shàn巧qiǎo宣xuān說shuō。復fù次cì，菩薩具足十法，得此解脫，何等為十？一者、遠菩pú薩sà具jù足zú十shí法fǎ，得dé此cǐ解jiě脫tuō，何hé等děng為wéi十shí？

一yī者zhě、遠yuǎn離諸不善法，二者、不違如來制戒，三者、遠離離lí諸zhū不bù善shàn法fǎ，二èr者zhě、不bù違wéi如rú來lái制zhì戒jiè，三sān者zhě、遠yuǎn離lí