漸備一切智德經卷 3 · 大正藏 0478a

以起愚恩愛，而緣致塵勞；以yǐ起qǐ愚yú恩ēn愛ài，而ér緣yuán致zhì塵chén勞láo；勤苦之惱患，想念有餘害。勤qín苦kǔ之zhī惱nǎo患huàn，想xiǎng念niàn有yǒu餘yú害hài。

從諸入致癡，故有生死苦；從cóng諸zhū入rù致zhì癡chī，故gù有yǒu生shēng死sǐ苦kǔ；更樂及痛痒，從苦復至苦。更gèng樂lè及jí痛tòng痒yǎng，從cóng苦kǔ復fù至zhì苦kǔ。

有復餘受身，展轉復長苦；有yǒu復fù餘yú受shòu身shēn，展zhǎn轉zhuǎn復fù長cháng苦kǔ；斷除諸苦惱，則乃無吾我。斷duàn除chú諸zhū苦kǔ惱nǎo，則zé乃nǎi無wú吾wú我wǒ。

本無有痛痒，亦無諸想念；本běn無wú有yǒu痛tòng痒yǎng，亦yì無wú諸zhū想xiǎng念niàn；其神識所更，現在而往返。其qí神shén識shí所suǒ更gèng，現xiàn在zài而ér往wǎng返fǎn。

用當來受行，故成諸苦惱；用yòng當dāng來lái受shòu行xíng，故gù成chéng諸zhū苦kǔ惱nǎo；又所消滅者，觀之所永盡。又yòu所suǒ消xiāo滅miè者zhě，觀guān之zhī所suǒ永yǒng盡jìn。

由愚癡因緣，自然成覺了；由yóu愚yú癡chī因yīn緣yuán，自zì然rán成chéng覺jué了le；因其患厭故，滅除諸因緣。因yīn其qí患huàn厭yàn故gù，滅miè除chú諸zhū因yīn緣yuán。

因其因緣故，於是斷諸緣；因yīn其qí因yīn緣yuán故gù，於yú是shì斷duàn諸zhū緣yuán；觀諸卑賤士，自然為永空。觀guān諸zhū卑bēi賤jiàn士shì，自zì然rán為wéi永yǒng空kōng。

柔順及愚冥，承其行業意；柔róu順shùn及jí愚yú冥míng，承chéng其qí行xíng業yè意yì；逮之乃盡癡，蒙此皆斷緣。逮dǎi之zhī乃nǎi盡jìn癡chī，蒙méng此cǐ皆jiē斷duàn緣yuán。

深妙之因緣，解之虛無相；深shēn妙miào之zhī因yīn緣yuán，解jiě之zhī虛xū無wú相xiāng；察省十事分，了其不可別。察chá省shěng十shí事shì分fēn，了liǎo其qí不bù可kě別bié。

有計諸所趣，罪福處未來；有yǒu計jì諸zhū所suǒ趣qù，罪zuì福fú處chǔ未wèi來lái；其財業三品，從本來展轉。其qí財cái業yè三sān品pǐn，從cóng本běn來lái展zhǎn轉zhuǎn。

剖判三苦行，起滅之處所；剖pōu判pàn三sān苦kǔ行xíng，起qǐ滅miè之zhī處chǔ所suǒ；無所有陰盡，柔順解因緣。無wú所suǒ有yǒu陰yīn盡jìn，柔róu順shùn解jiě因yīn緣yuán。

因緣起如是，所入暢平等；因yīn緣yuán起qǐ如rú是shì，所suǒ入rù暢chàng平píng等děng；譬如現幻化，愛欲業若斯。譬pì如rú現xiàn幻huàn化huà，愛ài欲yù業yè若ruò斯sī。

如夢之所覩，形影亦如是；如rú夢mèng之zhī所suǒ覩dǔ，形xíng影yǐng亦yì如rú是shì；冥騃愚癡類，自然猶野馬。冥míng騃sì愚yú癡chī類lèi，自zì然rán猶yóu野yě馬mǎ。

其解如是行，彼智乃了空；其qí解jiě如rú是shì行xíng，彼bǐ智zhì乃nǎi了le空kōng；諸緣為恍惚，奉此無堅相。諸zhū緣yuán為wéi恍huǎng惚hū，奉fèng此cǐ無wú堅jiān相xiāng。

以能了如此，亦無有志願；以yǐ能néng了le如rú此cǐ，亦yì無wú有yǒu志zhì願yuàn；