漸備一切智德經卷 3 · 大正藏 0476a

從第五地，逮第六住，作是行已，自然觀是一從cóng第dì五wǔ地dì，逮dǎi第dì六liù住zhù，作zuò是shì行xíng已yǐ，自zì然rán觀guān是shì一yī切諸法，計校思惟，反覆察之，不令錯亂近第切qiè諸zhū法fǎ，計jì校xiào思sī惟wéi，反fǎn覆fù察chá之zhī，不bù令lìng錯cuò亂luàn近jìn第dì六住。自然目見，以逮成此，則得通利，柔順六liù住zhù。自zì然rán目mù見jiàn，以yǐ逮dǎi成chéng此cǐ，則zé得dé通tōng利lì，柔róu順shùn法忍。不從迷惑，尚未逮近無所從生法忍，稍法fǎ忍rěn。

不bù從cóng迷mí惑huò，尚shàng未wèi逮dǎi近jìn無wú所suǒ從cóng生shēng法fǎ忍rěn，稍shāo以近之能致自然，入於一切諸法處所，轉能以yǐ近jìn之zhī能néng致zhì自zì然rán，入rù於wū一yī切qiè諸zhū法fǎ處chǔ所suǒ，轉zhuǎn能néng進前，致於大哀，為尊元首，顯燿大哀，具無進jìn前qián，致zhì於wū大dà哀āi，為wéi尊zūn元yuán首shǒu，顯xiǎn燿yào大dà哀āi，具jù無wú極悲。解世五趣，有無合散，以觀如是，名第六極jí悲bēi。解jiě世shì五wǔ趣qù，有yǒu無wú合hé散sàn，以yǐ觀guān如rú是shì，名míng第dì六liù住。乃暢世習所可由生，皆從倚已，吾我所住zhù。

乃nǎi暢chàng世shì習xí所suǒ可kě由yóu生shēng，皆jiē從cóng倚yǐ已yǐ，吾wú我wǒ所suǒ致，以覺欲事。世無所有，懷愚意者，倚著吾我，致zhì，以yǐ覺jué欲yù事shì。世shì無wú所suǒ有yǒu，懷huái愚yú意yì者zhě，倚yǐ著zhù吾wú我wǒ，因其無智，而成癡冥。慕樂生處，習不順業，志因yīn其qí無wú智zhì，而ér成chéng癡chī冥míng。

慕mù樂lè生shēng處chǔ，習xí不bù順shùn業yè，志zhì務犇逸，反邪之行，積累若干，罪福興衰。萬物務wù犇bēn逸yì，反fǎn邪xié之zhī行xíng，積jī累lèi若ruò干gān，罪zuì福fú興xīng衰shuāi。萬wàn物wù無常，由無益生，解是所行，心善自修，消除諸無wú常cháng，由yóu無wú益yì生shēng，解jiě是shì所suǒ行xíng，心xīn善shàn自zì修xiū，消xiāo除chú諸zhū漏，至真本無；其發善德，故當還返，周遊生漏lòu，至zhì真zhēn本běn無wú；

其qí發fā善shàn德dé，故gù當dāng還huán返fǎn，周zhōu遊yóu生shēng死報應之地，所作是田，神識是種，無明之死sǐ報bào應yīng之zhī地dì，所suǒ作zuò是shì田tián，神shén識shí是shì種zhǒng，無wú明míng之zhī本，則是闇冥；愛是潤澤，貢高自大是其志性，本běn，則zé是shì闇àn冥míng；愛ài是shì潤rùn澤zé，貢gòng高gāo自zì大dà是shì其qí志zhì性xìng，長養諸見羅網眾結；使因得是，自生名色；長cháng養yǎng諸zhū見jiàn羅luó網wǎng眾zhòng結jié；

使shǐ因yīn得dé是shì，自zì生shēng名míng色sè；轉增名色，則成諸根；諸根已成，起若干種轉zhuǎn增zēng名míng色sè，則zé成chéng諸zhū根gēn；

諸zhū根gēn已yǐ成chéng，起qǐ若ruò干gān種zhǒng所更習事；習事以起，便有痛痒；從痛痒故，所suǒ更gèng習xí事shì；習xí事shì以yǐ起qǐ，便biàn有yǒu痛tòng痒yǎng；

從cóng痛tòng痒yǎng故gù，便有喜樂，則益所受；以益所受，輒成所有；便biàn有yǒu喜xǐ樂lè，則zé益yì所suǒ受shòu；以yǐ益yì所suǒ受shòu，輒zhé成chéng所suǒ有yǒu；

發意合成以成發念，因成五陰五體之形；發fā意yì合hé成chéng以yǐ成chéng發fā念niàn，因yīn成chéng五wǔ陰yīn五wǔ體tǐ之zhī形xíng；尋至五趣，漸稍生著，以至諸著；眾猗悉尋xún至zhì五wǔ趣qù，漸jiàn稍shāo生shēng著zhù，以yǐ至zhì諸zhū著zhù；

眾zhòng猗yī悉xī備，由是發起惱熱燒炙一切憂慼啼哭之苦。備bèi，由yóu是shì發fā起qǐ惱nǎo熱rè燒shāo炙zhì一yī切qiè憂yōu慼qī啼tí哭kū之zhī苦kǔ。諸不善業，本空無形，不了得習，無亂別者；諸zhū不bù善shàn業yè，本běn空kōng無wú形xíng，不bù了liǎo得dé習xí，無wú亂luàn別bié者zhě；

皆復自然，稍習無蓋，故致得此；有解斯義，皆jiē復fù自zì然rán，稍shāo習xí無wú蓋gài，故gù致zhì得dé此cǐ；有yǒu解jiě斯sī義yì，便無所慕。菩薩如是，樂于柔順，觀十二緣，則便biàn無wú所suǒ慕mù。

菩pú薩sà如rú是shì，樂lè于yú柔róu順shùn，觀guān十shí二èr緣yuán，則zé自思惟，以是至誠，是所生識。究竟無慧，無明自zì思sī惟wéi，以yǐ是shì至zhì誠chéng，是shì所suǒ生shēng識shí。究jiū竟jìng無wú慧huì，無wú明míng之業，本為清淨，成行報應。所行以成，神識之zhī業yè，本běn為wéi清qīng淨jìng，成chéng行xíng報bào應yīng。

所suǒ行xíng以yǐ成chéng，神shén識shí在先，神識之侶，有受四陰，則致名色迷惑之在zài先xiān，神shén識shí之zhī侶lǚ，有yǒu受shòu四sì陰yīn，則zé致zhì名míng色sè迷mí惑huò之zhī事。諸衰六入，諸根境界，輒成神識。因為同事shì。諸zhū衰shuāi六liù入rù，諸zhū根gēn境jìng界jiè，輒zhé成chéng神shén識shí。

因yīn為wéi同tóng