進修行，於一剎那無令間斷。或有眾魔作沙門進修行，於一剎那無令間斷。或有眾魔作沙門形，或婆羅門形、苦行之者種種異形，於形，或婆羅門形、苦行之者種種異形，於大乘中求諸過失，勸修行者令其退轉，作如大乘中求諸過失，勸修行者令其退轉，作如是言：『佛道懸遠，經百千劫難行苦行難捨能是言：『佛道懸遠，經百千劫難行苦行難捨能捨，國城妻子、象馬七珍、奴婢僮僕、身肉手足捨，國城妻子、象馬七珍、奴婢僮僕、身肉手足無所悋惜，如是布施經千萬劫方證菩提。無無所悋惜，如是布施經千萬劫方證菩提。
無量眾生如是修習，皆未成佛，悉已退轉自取量眾生如是修習，皆未成佛，悉已退轉自取涅槃。設成佛果亦入涅槃，一種涅槃何須勤涅槃。設成佛果亦入涅槃，一種涅槃何須勤苦？汝求利益修二種事，一求現生常受快樂。苦？
汝求利益修二種事，一求現生常受快樂。人天種種勝妙五欲隨意所作，小有苦者亦人天種種勝妙五欲隨意所作，小有苦者亦勿須怖。何以故？譬如農夫，豈懼蟲鹿不營種勿須怖。
何以故？譬如農夫，豈懼蟲鹿不營種耶？人天快樂亦復如是，雖有小苦快樂無窮，耶？
人天快樂亦復如是，雖有小苦快樂無窮，但自修持何憂何怖。二者自求涅槃，此生三但自修持何憂何怖。二者自求涅槃，此生三生得阿羅漢自當解脫，何用勤苦求佛果耶？生得阿羅漢自當解脫，何用勤苦求佛果耶？
若復不能趣二乘者，且受人天種種快樂，設後若復不能趣二乘者，且受人天種種快樂，設後厭離疾入涅槃。譬如有人用功雖少獲利乃厭離疾入涅槃。譬如有人用功雖少獲利乃多，復有一人功力極多事不成辦。設汝布施多，復有一人功力極多事不成辦。
設汝布施種種艱勞，都無所成，自為欺誑。汝今與我行種種艱勞，都無所成，自為欺誑。汝今與我行住共俱，出世涅槃進止同處。』慈氏！當知菩薩住共俱，出世涅槃進止同處。』
慈氏！當知菩薩摩訶薩修大乘者，聞斯語已都不信從，作是摩訶薩修大乘者，聞斯語已都不信從，作是思惟：『此是惡魔嬈亂我耳，而作障礙欲誘誑思惟：『此是惡魔嬈亂我耳，而作障礙欲誘誑我令退菩提。』既知是已，復發是心：『我今不應我令退菩提。』
既知是已，復發是心：『我今不應違本誓願受如斯語，決定進求無上佛果。』而違本誓願受如斯語，決定進求無上佛果。』而於大乘誓不退轉，發三種心。云何為三？一者於大乘誓不退轉，發三種心。
云何為三？一者一切有情皆我宿世父母親友，從無始際生一切有情皆我宿世父母親友，從無始際生死輪迴受大艱苦，於八寒、八熱十六地獄受死輪迴受大艱苦，於八寒、八熱十六地獄受諸苦惱，復於餓鬼、傍生趣中，及於人、天亦復諸苦惱，復於餓鬼、傍生趣中，及於人、天亦復如是。況是我之宿世父母內外親屬而無悲如是。
況是我之宿世父母內外親屬而無悲戀，是故我今誓取菩提不應退屈。慈氏！當知戀，是故我今誓取菩提不應退屈。慈氏！
當知
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