「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了知空三摩地。須菩提！云何是色中空三摩地？知空三摩地。
須菩提！云何是色中空三摩地？
菩薩摩訶薩謂於色中觀無性空，性空亦然，菩薩摩訶薩謂於色中觀無性空，性空亦然，本性空亦然。諸所緣事，皆當安住心一境性，本性空亦然。諸所緣事，皆當安住心一境性，此即是為色中空三摩地。「須菩提！菩薩摩訶此即是為色中空三摩地。
「須菩提！菩薩摩訶薩若於色中，如是如實了知空三摩地已，受，薩若於色中，如是如實了知空三摩地已，受，想，行，識亦復如是。想，行，識亦復如是。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了知無相三摩地。須菩提！云何是色中無相三知無相三摩地。
須菩提！云何是色中無相三摩地？菩薩摩訶薩謂於色中觀無性空，性空摩地？
菩薩摩訶薩謂於色中觀無性空，性空亦然，本性空亦然。若能如是，諸作意滅，即於亦然，本性空亦然。若能如是，諸作意滅，即於色中觀無性相，有性相亦然，有性無性相亦色中觀無性相，有性相亦然，有性無性相亦然。如是乃得無性相離識隨逐，有性相亦然，然。
如是乃得無性相離識隨逐，有性相亦然，離識隨逐，有性無性相亦然，離識隨逐。故能離識隨逐，有性無性相亦然，離識隨逐。故能安住心一境性，此即是為色中無相三摩地。安住心一境性，此即是為色中無相三摩地。
「須菩提！菩薩摩訶薩若於色中，如是如實了「須菩提！菩薩摩訶薩若於色中，如是如實了知無相三摩地已，受、想、行、識亦復如是。知無相三摩地已，受、想、行、識亦復如是。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了知無願三摩地。須菩提！云何是色中無願三知無願三摩地。
須菩提！云何是色中無願三摩地？菩薩摩訶薩謂於色中得空、無相三摩摩地？
菩薩摩訶薩謂於色中得空、無相三摩地已，即於色中觀無性相，而不隨逐所緣行地已，即於色中觀無性相，而不隨逐所緣行相，有性相亦然，而不隨逐所緣行相，有性無相，有性相亦然，而不隨逐所緣行相，有性無性相亦然，而不隨逐所緣行相，故能安住心性相亦然，而不隨逐所緣行相，故能安住心一境性，此即是為色中無願三摩地。「須菩提！一境性，此即是為色中無願三摩地。
「須菩提！菩薩摩訶薩若於色中，如是如實了知無願三菩薩摩訶薩若於色中，如是如實了知無願三摩地已，受、想、行、識亦復如是。摩地已，受、想、行、識亦復如是。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了知有三種義諸行無常。何等為三？一、不實義，知有三種義諸行無常。
何等為三？一、不實義，二、破壞義，三、有垢無垢義。「須菩提！受、想、行、識二、破壞義，三、有垢無垢義。
「須菩提！受、想、行、識
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