識法中修有相施。若菩薩摩訶薩於識法中，識法中修有相施。若菩薩摩訶薩於識法中，修行布施求解脫時，無所解脫布施可得，無修行布施求解脫時，無所解脫布施可得，無能解脫布施可得。何以故？謂識自性無所得能解脫布施可得。
何以故？謂識自性無所得故，本性無所得故；觀諸如來亦無所得，本性故，本性無所得故；
觀諸如來亦無所得，本性無所得故。如是修者，當知是菩薩摩訶薩於無所得故。如是修者，當知是菩薩摩訶薩於識法中修無相施。識法中修無相施。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，能與持「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，能與持戒波羅蜜多如理相應者，若修有相持戒，亦戒波羅蜜多如理相應者，若修有相持戒，亦速圓滿持戒波羅蜜多；若修無相持戒；亦速速圓滿持戒波羅蜜多；
若修無相持戒；亦速圓滿持戒波羅蜜多。須菩提！云何是菩薩摩圓滿持戒波羅蜜多。
須菩提！云何是菩薩摩訶薩於色法中，修有相持戒或無相持戒？須訶薩於色法中，修有相持戒或無相持戒？
須菩提！若菩薩摩訶薩於色法中，修行持戒求菩提！若菩薩摩訶薩於色法中，修行持戒求解脫時，有所解脫持戒可得，有能解脫持戒解脫時，有所解脫持戒可得，有能解脫持戒可得，如是修者，當知是菩薩摩訶薩於色法可得，如是修者，當知是菩薩摩訶薩於色法中修有相持戒。若菩薩摩訶薩於色法中，修中修有相持戒。
若菩薩摩訶薩於色法中，修行持戒求解脫時，無所解脫持戒可得，無能行持戒求解脫時，無所解脫持戒可得，無能解脫持戒可得。何以故？謂色自性無所得故，解脫持戒可得。何以故？
謂色自性無所得故，本性無所得故；觀諸如來亦無所得，本性無本性無所得故；觀諸如來亦無所得，本性無所得故。如是修者，當知是菩薩摩訶薩於色所得故。
如是修者，當知是菩薩摩訶薩於色法中修無相持戒。「須菩提！受、想、行、識亦復如法中修無相持戒。「須菩提！
受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中，能與持戒波羅蜜是。菩薩摩訶薩於識法中，能與持戒波羅蜜多如理相應者，若修有相持戒，亦速圓滿持多如理相應者，若修有相持戒，亦速圓滿持戒波羅蜜多；若修無相持戒，亦速圓滿持戒戒波羅蜜多；
若修無相持戒，亦速圓滿持戒波羅蜜多。須菩提！云何是菩薩摩訶薩於波羅蜜多。須菩提！
云何是菩薩摩訶薩於識法中，修有相持戒或無相持戒？須菩提！若識法中，修有相持戒或無相持戒？須菩提！
若菩薩摩訶薩於識法中，修行持戒求解脫時，菩薩摩訶薩於識法中，修行持戒求解脫時，有所解脫持戒可得，有能解脫持戒可得，如有所解脫持戒可得，有能解脫持戒可得，如是修者，當知是菩薩摩訶薩於識法中修有是修者，當知是菩薩摩訶薩於識法中修有相持戒。若菩薩摩訶薩於識法中，修行持戒相持戒。若菩薩摩訶薩於識法中，修行持戒
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