說諸波羅蜜；應以抑挫而受化者，先折其辭說諸波羅蜜；應以抑挫而受化者，先折其辭然後說法；種種語言而受化者，即應為說因然後說法；
種種語言而受化者，即應為說因緣、譬喻令其得解；應以深法而受化者，即應緣、譬喻令其得解；應以深法而受化者，即應為說般若波羅蜜及方便力，無人、無我、無諸為說般若波羅蜜及方便力，無人、無我、無諸法相；著見眾生，為說空法；多覺觀者，為說無法相；
著見眾生，為說空法；多覺觀者，為說無相；樂著有為，則說無願；著陰眾生，為說如幻；相；
樂著有為，則說無願；著陰眾生，為說如幻；
著界眾生，說無所有；著入眾生，為說如夢；著著界眾生，說無所有；著入眾生，為說如夢；
著欲界者，為說熾然；若著色界，為說行苦；著無欲界者，為說熾然；若著色界，為說行苦；
著無色界，說行無常；難化眾生，為讚聖種；易化眾色界，說行無常；難化眾生，為讚聖種；
易化眾生，說諸禪定及無量心；若聞生天而受化者，生，說諸禪定及無量心；若聞生天而受化者，則為說樂；因聲聞法而受化者，為說諸諦；辟則為說樂；
因聲聞法而受化者，為說諸諦；辟支佛法而受化者，為說因緣；以菩薩法而受支佛法而受化者，為說因緣；
以菩薩法而受化者，為說淨心及大悲法；修行菩薩，則應為化者，為說淨心及大悲法；修行菩薩，則應為說功德智慧；阿鞞跋致諸菩薩等，則應為說說功德智慧；
阿鞞跋致諸菩薩等，則應為說清淨佛國；一生補處，則應為說莊嚴道場；應清淨佛國；一生補處，則應為說莊嚴道場；
應以佛說而受化者，則為相續次第而說。「大王！以佛說而受化者，則為相續次第而說。「大王！
菩薩摩訶薩行清淨般若波羅蜜，以方便力菩薩摩訶薩行清淨般若波羅蜜，以方便力得諸自在，說法利益無有空過。」說是菩薩自得諸自在，說法利益無有空過。」說是菩薩自在法門時，眾中三萬天人發阿耨多羅三藐在法門時，眾中三萬天人發阿耨多羅三藐三菩提心，五千菩薩得無生法忍。爾時，世尊三菩提心，五千菩薩得無生法忍。
爾時，世尊欣然微笑——諸佛法爾，若微笑時，面門即放欣然微笑——諸佛法爾，若微笑時，面門即放諸大光明，青、黃、赤、白、紫、頗梨色，遍照無量無諸大光明，青、黃、赤、白、紫、頗梨色，遍照無量無邊世界，上至阿迦尼吒，還歸佛所，右繞三匝，邊世界，上至阿迦尼吒，還歸佛所，右繞三匝，從佛頂入。爾時，大智舍利弗即從坐起，偏袒從佛頂入。爾時，大智舍利弗即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛言：「世尊！諸佛如來無大因緣，則不現此希言：「世尊！
諸佛如來無大因緣，則不現此希有瑞相。世尊今者放是光明，遍照十方無量有瑞相。世尊今者放是光明，遍照十方無量世界，為何因緣？願世尊說。」爾時，佛告舍利世界，為何因緣？
願世尊說。」爾時，佛告舍利弗言：「善男子！此勝天王，過去無量無邊阿弗言：「善男子！
此勝天王，過去無量無邊阿
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