平等，無能所執，我見相違是故為障。大王！如平等，無能所執，我見相違是故為障。大王！
如是我見，不在內、不在外、不在內外，若無所住，是我見，不在內、不在外、不在內外，若無所住，名為寂靜，即是平等。遠離我見，通達平等，名名為寂靜，即是平等。遠離我見，通達平等，名真實空觀。空、無相、無願，自性寂靜，不生不滅，真實空觀。
空、無相、無願，自性寂靜，不生不滅，不取不著，遠離我見，名為平等。「大王！所言我不取不著，遠離我見，名為平等。「大王！
所言我者，無來無去，無有真實虛妄分別。法從妄有，者，無來無去，無有真實虛妄分別。法從妄有，亦是虛妄。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，觀如亦是虛妄。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，觀如是法，遠離虛妄，是故名為寂靜平等。大王，能是法，遠離虛妄，是故名為寂靜平等。大王，能取可取則名為燃，離名寂靜；惑障為燃，離取可取則名為燃，離名寂靜；
惑障為燃，離為寂靜。菩薩摩訶薩善巧方便行般若波羅為寂靜。菩薩摩訶薩善巧方便行般若波羅蜜，能如實知，諸煩惱滅，為增善法，斷除煩惱，蜜，能如實知，諸煩惱滅，為增善法，斷除煩惱，不見可生、不見可滅，名為平等。修波羅蜜，遠不見可生、不見可滅，名為平等。
修波羅蜜，遠離魔障，不見可修、不見可離，名為平等。菩薩離魔障，不見可修、不見可離，名為平等。菩薩常緣助菩提法，不起聲聞、辟支佛心，於助菩常緣助菩提法，不起聲聞、辟支佛心，於助菩提、聲聞、緣覺，不見異相，名為平等。緣薩婆若，提、聲聞、緣覺，不見異相，名為平等。
緣薩婆若，心不休息常修空行，以大悲力不捨眾生，名心不休息常修空行，以大悲力不捨眾生，名為平等。「大王！菩薩摩訶薩具足方便行般若為平等。「大王！
菩薩摩訶薩具足方便行般若波羅蜜，即得心緣自在，心緣無相而修菩提，波羅蜜，即得心緣自在，心緣無相而修菩提，不見無相及菩提異，名為平等。心緣無願不不見無相及菩提異，名為平等。心緣無願不捨三界，不見無願及三界異，名為平等。觀身捨三界，不見無願及三界異，名為平等。
觀身不淨，心住清淨；觀行無常，心住生死而不厭不淨，心住清淨；觀行無常，心住生死而不厭離；觀眾生苦，住涅槃樂；觀法無我，於諸眾生離；
觀眾生苦，住涅槃樂；觀法無我，於諸眾生起大悲心——常為眾生說不淨藥，不見貪病；常起大悲心——常為眾生說不淨藥，不見貪病；
常說大慈，不見瞋忿；常說因緣，不見愚癡；等集說大慈，不見瞋忿；常說因緣，不見愚癡；
等集病者，說無常藥，不見等病及無常異。如是菩病者，說無常藥，不見等病及無常異。如是菩薩摩訶薩以方便力行般若波羅蜜，於一切薩摩訶薩以方便力行般若波羅蜜，於一切法心緣自在，緣離欲法，為化聲聞；緣離瞋法，法心緣自在，緣離欲法，為化聲聞；
緣離瞋法，化辟支佛；緣離癡法，為化菩薩；緣一切色，願化辟支佛；緣離癡法，為化菩薩；
緣一切色，願得佛色無所得故；心緣眾聲，願得如來微妙得佛色無所得故；心緣眾聲，願得如來微妙
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