心，非真遠離。雖修般若波羅蜜多，不能圓滿心，非真遠離。雖修般若波羅蜜多，不能圓滿一切智智。當知是為雜亂行者，身語心業不一切智智。
當知是為雜亂行者，身語心業不得清淨，無慧方便，無大悲行。由自三業不清得清淨，無慧方便，無大悲行。由自三業不清淨故，而返於彼近聚落住者生輕慢心。須菩淨故，而返於彼近聚落住者生輕慢心。
須菩提！彼菩薩雖近聚落，非雜亂行。何以故？以能提！彼菩薩雖近聚落，非雜亂行。
何以故？以能遠離聲聞、緣覺心故。身語心業皆悉清淨，有遠離聲聞、緣覺心故。
身語心業皆悉清淨，有慧方便具大悲行，雖近聚落是真遠離。若於慧方便具大悲行，雖近聚落是真遠離。若於如是修真遠離行者返生輕慢，當知是菩薩如是修真遠離行者返生輕慢，當知是菩薩雖得禪定、解脫、神通、智慧、三昧等法，而亦不雖得禪定、解脫、神通、智慧、三昧等法，而亦不具善巧方便。須菩提！菩薩雖在百由旬外曠具善巧方便。
須菩提！菩薩雖在百由旬外曠野空寂等處，縱經一歲百歲乃至百千俱胝野空寂等處，縱經一歲百歲乃至百千俱胝那庾多歲，設過是歲修遠離行終無利益。如那庾多歲，設過是歲修遠離行終無利益。
如我所說真遠離行彼不能知，不能深固安住我所說真遠離行彼不能知，不能深固安住阿耨多羅三藐三菩提心，無善巧方便，但以阿耨多羅三藐三菩提心，無善巧方便，但以寂靜為真遠離。若求佛道者貪著依止，如是寂靜為真遠離。若求佛道者貪著依止，如是遠離我不聽許，亦不能令我心生喜。何以故？遠離我不聽許，亦不能令我心生喜。
何以故？如我所說遠離行中，即不見有如是遠離行人如我所說遠離行中，即不見有如是遠離行人名真遠離。「又，須菩提！有諸惡魔見彼住空寂名真遠離。
「又，須菩提！有諸惡魔見彼住空寂處修遠離行者，即到其所於虛空中作如是處修遠離行者，即到其所於虛空中作如是言：『善哉，善哉！善男子！汝所修者真遠離行，如言：『善哉，善哉！
善男子！汝所修者真遠離行，如來稱讚汝修是行故，令汝速得阿耨多羅三藐來稱讚汝修是行故，令汝速得阿耨多羅三藐三菩提。』是菩薩聞空中聲所稱讚已，從彼空三菩提。』
是菩薩聞空中聲所稱讚已，從彼空寂曠野等處來至聚落，見餘菩薩柔和善順寂曠野等處來至聚落，見餘菩薩柔和善順修持梵行，遠離聲聞緣覺之心三業清淨者，修持梵行，遠離聲聞緣覺之心三業清淨者，即起輕慢作如是言：『汝等是為憒閙行者，汝即起輕慢作如是言：『汝等是為憒閙行者，汝所修行非遠離行。』須菩提！彼住空寂菩薩以所修行非遠離行。』須菩提！
彼住空寂菩薩以真遠離行為憒閙行，以憒閙行為真遠離行，真遠離行為憒閙行，以憒閙行為真遠離行，以其過惡故，所應恭敬者而返輕慢，不應恭以其過惡故，所應恭敬者而返輕慢，不應恭敬者而返恭敬。何以故？彼作是念：『我住空寂敬者而返恭敬。何以故？
彼作是念：『我住空寂
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