一坐食常隨敷座，但持三衣住尸陀林，坐於一坐食常隨敷座，但持三衣住尸陀林，坐於樹下坐於空地，常節量食常坐不臥，具修如樹下坐於空地，常節量食常坐不臥，具修如是頭陀功德。又復少語喜足遠離憒閙，若語是頭陀功德。又復少語喜足遠離憒閙，若語言時柔軟可愛，乃至不受塗足油等。汝於先言時柔軟可愛，乃至不受塗足油等。
汝於先世具修如是種種功德，今世亦有如是功德世具修如是種種功德，今世亦有如是功德見法知法，汝已決定於先佛如來、應供、正等見法知法，汝已決定於先佛如來、應供、正等正覺所，得授阿耨多羅三藐三菩提記，安住正覺所，得授阿耨多羅三藐三菩提記，安住不退轉地。何以故？汝已具有諸功德故。汝既不退轉地。何以故？
汝已具有諸功德故。汝既具足如是功德相貌，是故應知於先佛所已具足如是功德相貌，是故應知於先佛所已得授記。』爾時，菩薩聞是語已即作是念：『我已得授記。』
爾時，菩薩聞是語已即作是念：『我已從彼先佛如來、應供、正等正覺所，得授阿耨從彼先佛如來、應供、正等正覺所，得授阿耨多羅三藐三菩提記已，是安住不退轉者。何多羅三藐三菩提記已，是安住不退轉者。何以故？今此所說我有如是頭陀功德誠無異以故？
今此所說我有如是頭陀功德誠無異故。』是時惡魔知彼心所念已，又復別化種種故。』是時惡魔知彼心所念已，又復別化種種異相，所謂苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷、婆羅異相，所謂苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷、婆羅門長者，乃至菩薩父母兄弟親里朋友，隨所門長者，乃至菩薩父母兄弟親里朋友，隨所化已，住菩薩前咸作是言：『汝從先佛如來、應化已，住菩薩前咸作是言：『汝從先佛如來、應供、正等正覺所，已得授阿耨多羅三藐三菩供、正等正覺所，已得授阿耨多羅三藐三菩提記已，住不退轉地。何以故？汝已具足如是提記已，住不退轉地。
何以故？汝已具足如是功德相貌故。』須菩提！彼菩薩聞諸化人如是功德相貌故。』
須菩提！彼菩薩聞諸化人如是語已，不能覺知是魔所化，即時起增上慢及語已，不能覺知是魔所化，即時起增上慢及諸慢心，由慢心故增長貢高，以貢高故輕易諸慢心，由慢心故增長貢高，以貢高故輕易惡賤諸餘菩薩，自謂已從先佛得記，餘諸菩惡賤諸餘菩薩，自謂已從先佛得記，餘諸菩薩悉所未得從佛授記。由此因緣，遠離佛無薩悉所未得從佛授記。
由此因緣，遠離佛無上智、自然智、一切智、一切智智，乃至遠離阿上智、自然智、一切智、一切智智，乃至遠離阿耨多羅三藐三菩提。菩薩於此若不親近諸耨多羅三藐三菩提。菩薩於此若不親近諸善知識，不得善法而為開導，為諸惡友共所善知識，不得善法而為開導，為諸惡友共所護助，於自身心又復不具善巧方便，增上慢護助，於自身心又復不具善巧方便，增上慢心轉復堅固。是菩薩於二地中隨墮一處，若心轉復堅固。
是菩薩於二地中隨墮一處，若
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