捨離而去。捨離而去。「爾時，菩薩不能覺知斯為魔力，但作是念：『我「爾時，菩薩不能覺知斯為魔力，但作是念：『我從先佛已得授記，已能安住不退轉地。何以從先佛已得授記，已能安住不退轉地。
何以故？隨我所願即得成就。彼諸菩薩未得授記，故？隨我所願即得成就。
彼諸菩薩未得授記，無是力故。』菩薩於此起增上慢及諸慢心，由無是力故。』菩薩於此起增上慢及諸慢心，由慢心故增長貢高，以貢高故輕易惡賤諸餘慢心故增長貢高，以貢高故輕易惡賤諸餘菩薩，自謂已從先佛得記，餘悉未得從佛授菩薩，自謂已從先佛得記，餘悉未得從佛授記。由此因緣，遠離佛無上智自然智一切智記。
由此因緣，遠離佛無上智自然智一切智一切智智，乃至遠離阿耨多羅三藐三菩提。一切智智，乃至遠離阿耨多羅三藐三菩提。菩薩於此若不親近諸善知識，不得善法而菩薩於此若不親近諸善知識，不得善法而為開導，為諸惡友共所護助，於自身心又復為開導，為諸惡友共所護助，於自身心又復不具善巧方便，增上慢心轉復堅固，以是因不具善巧方便，增上慢心轉復堅固，以是因緣為魔所縛不能解脫，於二地中隨墮一處，緣為魔所縛不能解脫，於二地中隨墮一處，若聲聞地若緣覺地。須菩提！如是相者，是彼若聲聞地若緣覺地。
須菩提！如是相者，是彼初住大乘諸菩薩等，以少見少聞故，不能親初住大乘諸菩薩等，以少見少聞故，不能親近諸善知識，不得般若波羅蜜多善巧方便近諸善知識，不得般若波羅蜜多善巧方便力所護故，以小因緣增長慢心，乃至遠離阿力所護故，以小因緣增長慢心，乃至遠離阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是故當知斯亦耨多羅三藐三菩提。
須菩提！是故當知斯亦名為菩薩魔事。名為菩薩魔事。
「復次，須菩提！有諸惡魔復以名字因緣壞亂「復次，須菩提！有諸惡魔復以名字因緣壞亂諸菩薩摩訶薩。云何為名字因緣？所謂惡魔諸菩薩摩訶薩。
云何為名字因緣？所謂惡魔化諸異相，或時來詣彼菩薩所，作如是言：『菩化諸異相，或時來詣彼菩薩所，作如是言：『菩薩當知，汝父如是名、母如是名，餘親里朋友薩當知，汝父如是名、母如是名，餘親里朋友各各如是名字，乃至七世大祖父母各如是各各如是名字，乃至七世大祖父母各如是名，汝於某方某處某國某城，某族所生，其名，汝於某方某處某國某城，某族所生，其姓某氏。』又復若性柔軟剛猛，性緩性急根利姓某氏。』
又復若性柔軟剛猛，性緩性急根利根鈍，惡魔即時一一能說。又作是言：『汝於先根鈍，惡魔即時一一能說。又作是言：『汝於先世亦曾修習頭陀功德，所謂受阿囉拏法，世亦曾修習頭陀功德，所謂受阿囉拏法，常行乞食著糞掃衣，飯食已後不復飲漿，常常行乞食著糞掃衣，飯食已後不復飲漿，常
下页续读