久久墮生死中，若復後時得善知識而為開久久墮生死中，若復後時得善知識而為開導，還因般若波羅蜜多故，漸能趣向阿耨多導，還因般若波羅蜜多故，漸能趣向阿耨多羅三藐三菩提。何以故？菩薩起諸慢心罪極羅三藐三菩提。何以故？
菩薩起諸慢心罪極重故。譬如苾芻犯四根本最極重罪，若一若重故。譬如苾芻犯四根本最極重罪，若一若二，即非沙門、非釋種子。菩薩以名字因緣起二，即非沙門、非釋種子。
菩薩以名字因緣起諸慢心，其所獲罪亦復如是。須菩提！且置是諸慢心，其所獲罪亦復如是。須菩提！
且置是四根本罪，當知所有五無間罪最極深重，若四根本罪，當知所有五無間罪最極深重，若菩薩以名字因緣起諸慢心者，其所獲罪過菩薩以名字因緣起諸慢心者，其所獲罪過復深重，而此菩薩是即名為大無方便，不能復深重，而此菩薩是即名為大無方便，不能如應覺了魔事。須菩提！是故當知彼諸惡魔，如應覺了魔事。須菩提！
是故當知彼諸惡魔，能以如是微細因緣，作彼魔業壞亂諸菩薩能以如是微細因緣，作彼魔業壞亂諸菩薩摩訶薩，菩薩於此應當覺知，覺已遠離。摩訶薩，菩薩於此應當覺知，覺已遠離。「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩厭彼憒閙樂欲「復次，須菩提！
若菩薩摩訶薩厭彼憒閙樂欲遠離時，諸惡魔即化異相，來菩薩所作如是遠離時，諸惡魔即化異相，來菩薩所作如是言：『若遠離者，應當往彼山巖樹下空寂曠野，言：『若遠離者，應當往彼山巖樹下空寂曠野，如是修習是真遠離，此遠離行佛所稱讚。』須如是修習是真遠離，此遠離行佛所稱讚。』須菩提！我不說諸菩薩摩訶薩住山巖樹下空菩提！
我不說諸菩薩摩訶薩住山巖樹下空寂曠野，是真遠離。」須菩提白佛言：「世尊！若菩寂曠野，是真遠離。」須菩提白佛言：「世尊！
若菩薩摩訶薩住山巖樹下空寂曠野不名遠離薩摩訶薩住山巖樹下空寂曠野不名遠離者，復有何相說名菩薩摩訶薩是真遠離？」佛者，復有何相說名菩薩摩訶薩是真遠離？」佛告須菩提言：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜告須菩提言：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多有善巧方便，為一切眾生行大慈大悲行，多有善巧方便，為一切眾生行大慈大悲行，遠離聲聞、緣覺之心，雖近聚落亦名遠離，或遠離聲聞、緣覺之心，雖近聚落亦名遠離，或在山巖樹下空寂曠野亦名遠離。須菩提！諸在山巖樹下空寂曠野亦名遠離。
須菩提！諸菩薩摩訶薩若能遠離聲聞、緣覺心者是真遠菩薩摩訶薩若能遠離聲聞、緣覺心者是真遠離，如是遠離我所聽許。菩薩應當於晝夜中離，如是遠離我所聽許。
菩薩應當於晝夜中常修如是真遠離行。須菩提！若如惡魔所讚，常修如是真遠離行。須菩提！
若如惡魔所讚，菩薩但住山巖樹下空寂曠野為遠離者，而菩薩但住山巖樹下空寂曠野為遠離者，而彼菩薩雖如是遠離，不能遠離聲聞、緣覺之彼菩薩雖如是遠離，不能遠離聲聞、緣覺之
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