聲聞地、若緣覺地。須菩提！我先所說不退轉聲聞地、若緣覺地。須菩提！
我先所說不退轉菩薩摩訶薩真實相貌，而此菩薩不能成就、菩薩摩訶薩真實相貌，而此菩薩不能成就、不能安住，不得般若波羅蜜多力所護助，由不能安住，不得般若波羅蜜多力所護助，由此因緣為魔所縛。須菩提！是故當知斯亦名此因緣為魔所縛。須菩提！
是故當知斯亦名為菩薩魔事。為菩薩魔事。「復次，須菩提！有諸惡魔復以名字因緣壞亂「復次，須菩提！
有諸惡魔復以名字因緣壞亂諸菩薩摩訶薩。此復云何？所謂惡魔或時化諸菩薩摩訶薩。此復云何？
所謂惡魔或時化現諸苾芻相，來菩薩所作如是言：『汝當得阿現諸苾芻相，來菩薩所作如是言：『汝當得阿耨多羅三藐三菩提時，名字如是。』而彼苾芻耨多羅三藐三菩提時，名字如是。』而彼苾芻所說名字，與其菩薩本所願樂得菩提時名所說名字，與其菩薩本所願樂得菩提時名字無異，是菩薩以無智故，又復不具善巧方字無異，是菩薩以無智故，又復不具善巧方便，聞此語已即作是念：『今此苾芻快哉所說，便，聞此語已即作是念：『今此苾芻快哉所說，我得阿耨多羅三藐三菩提時名字，如我所我得阿耨多羅三藐三菩提時名字，如我所願無異無別，我今無復起諸疑惑。』是時菩薩願無異無別，我今無復起諸疑惑。』
是時菩薩作是念已，隨魔所化苾芻語言而生信受。以作是念已，隨魔所化苾芻語言而生信受。以是因緣為魔所著，魔所著故，起增上慢及諸是因緣為魔所著，魔所著故，起增上慢及諸慢心，由慢心故增長貢高，以貢高故輕易惡慢心，由慢心故增長貢高，以貢高故輕易惡賤諸餘菩薩，自謂已從先佛得記，餘諸菩薩賤諸餘菩薩，自謂已從先佛得記，餘諸菩薩悉所未得從佛受記。由此因緣，遠離佛無上悉所未得從佛受記。
由此因緣，遠離佛無上智、自然智、一切智、一切智智，乃至遠離阿耨智、自然智、一切智、一切智智，乃至遠離阿耨多羅三藐三菩提。菩薩於此若不親近諸善多羅三藐三菩提。菩薩於此若不親近諸善知識，不得善法而為開導，為諸惡友共所護知識，不得善法而為開導，為諸惡友共所護助，於自身心又復不具善巧方便，增上慢心助，於自身心又復不具善巧方便，增上慢心轉復堅固。是菩薩於二地中隨墮一處，若聲轉復堅固。
是菩薩於二地中隨墮一處，若聲聞地、若緣覺地。須菩提！我先所說不退轉菩聞地、若緣覺地。須菩提！
我先所說不退轉菩薩摩訶薩真實相貌，而此菩薩不能成就、不薩摩訶薩真實相貌，而此菩薩不能成就、不能安住，不得般若波羅蜜多力所護助，由此能安住，不得般若波羅蜜多力所護助，由此因緣為魔所縛。須菩提！是菩薩應當悔捨如因緣為魔所縛。須菩提！
是菩薩應當悔捨如先所起種種慢心，菩薩設能悔是心已，亦復先所起種種慢心，菩薩設能悔是心已，亦復
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