母遶樹走避，熊尋後逐，一手抱樹欲捉老母遶樹走避，熊尋後逐，一手抱樹欲捉老母，老母得急，即時合樹捺熊兩手，熊不母，老母得急，即時合樹捺熊兩手，熊不得動。更有異人來至其所，老母語言：「汝得動。更有異人來至其所，老母語言：「汝共我捉，殺分其肉。」時彼人者信老母語，即共我捉，殺分其肉。」
時彼人者信老母語，即時共捉。既捉之已，老母即便捨熊而走，其時共捉。既捉之已，老母即便捨熊而走，其人後為熊所困。如是愚人為世所笑。凡人後為熊所困。
如是愚人為世所笑。凡夫之人亦復如是，作諸異論既不善好，文夫之人亦復如是，作諸異論既不善好，文辭繁重多有諸病，竟不成訖便捨終亡，後人辭繁重多有諸病，竟不成訖便捨終亡，後人捉之欲為解釋，不達其意反為其困，如捉之欲為解釋，不達其意反為其困，如彼愚人代他捉熊反自被害。彼愚人代他捉熊反自被害。
94摩尼水竇喻（九四）摩尼水竇喻94摩尼水竇喻（九四）摩尼水竇喻昔有一人與他婦通，交通未竟夫從外來，昔有一人與他婦通，交通未竟夫從外來，即便覺之住於門外，伺其出時便欲殺害。即便覺之住於門外，伺其出時便欲殺害。婦語人言：「我夫已覺，更無出處，唯有摩尼婦語人言：「我夫已覺，更無出處，唯有摩尼可以得出。」欲令其人從水竇出，可以得出。」
欲令其人從水竇出，其人錯解謂摩尼珠，所在求覓而不知處，其人錯解謂摩尼珠，所在求覓而不知處，即作是言：「不見摩尼珠我終不去。」須臾之即作是言：「不見摩尼珠我終不去。」須臾之間為其所殺。凡夫之人亦復如是，有人語間為其所殺。
凡夫之人亦復如是，有人語言：「生死之中無常苦空無我，離斷常二邊，處言：「生死之中無常苦空無我，離斷常二邊，處於中道，於此中過可得解脫。」凡夫錯解，便於中道，於此中過可得解脫。」凡夫錯解，便求世界有邊無邊及以眾生有我無我，竟不求世界有邊無邊及以眾生有我無我，竟不能觀中道之理，忽然命終，為於無常之所能觀中道之理，忽然命終，為於無常之所殺害，墮三惡道，如彼愚人推求摩尼為他殺害，墮三惡道，如彼愚人推求摩尼為他所害。所害。
95二鴿喻（九五）二鴿喻95二鴿喻（九五）二鴿喻昔有雄雌二鴿共同一巢，秋果熟時取果滿昔有雄雌二鴿共同一巢，秋果熟時取果滿巢，於其後時果乾減少唯半巢在，雄瞋雌巢，於其後時果乾減少唯半巢在，雄瞋雌言：「取果勤苦，汝獨食之，唯有半在。」雌鴿答言：「取果勤苦，汝獨食之，唯有半在。」雌鴿答言：「我不獨食，果自減少。」雄鴿不信，瞋恚而言：「我不獨食，果自減少。」
雄鴿不信，瞋恚而
下页续读