命為其所困。不諮良師顛倒禪法，如彼命為其所困。不諮良師顛倒禪法，如彼愚人飲服不淨。愚人飲服不淨。
81為熊所嚙喻（八一）為熊所嚙喻81為熊所嚙喻（八一）為熊所嚙喻昔有父子與伴共行，其子入林為熊所嚙，昔有父子與伴共行，其子入林為熊所嚙，爪壞身體，困急出林還至伴邊。父見其子爪壞身體，困急出林還至伴邊。父見其子身體傷壞，怪問之言：「汝今何故被此瘡害？」子身體傷壞，怪問之言：「汝今何故被此瘡害？」
子報父言：「有一種物，身毛躭毿來毀害我。」父報父言：「有一種物，身毛躭毿來毀害我。」父執弓箭往到林間，見一仙人，毛髮深長，便執弓箭往到林間，見一仙人，毛髮深長，便欲射之。傍人語言：「何故射之？此人無害，當欲射之。
傍人語言：「何故射之？此人無害，當治有過。」世間愚人亦復如是，為彼雖著法治有過。」
世間愚人亦復如是，為彼雖著法服無道行者之所罵辱，而濫害良善有德之服無道行者之所罵辱，而濫害良善有德之人，喻如彼父熊傷其子而抂加神仙。人，喻如彼父熊傷其子而抂加神仙。82比種田喻（八二）比種田喻82比種田喻（八二）比種田喻昔有野人，來至田里，見好麥苗生長欝茂，昔有野人，來至田里，見好麥苗生長欝茂，問麥主言：「云何能令是麥茂好？」其主答言：問麥主言：「云何能令是麥茂好？」
其主答言：「平治其地，兼加糞水，故得如是。」彼人即便「平治其地，兼加糞水，故得如是。」彼人即便依法用之，即以水糞調和其田下種於依法用之，即以水糞調和其田下種於地，畏其自脚蹋地令堅其麥不生，「我當地，畏其自脚蹋地令堅其麥不生，「我當坐一床上使人輿之，於上散種，爾乃好耳。」坐一床上使人輿之，於上散種，爾乃好耳。」
即使四人人擎一脚至田散種，地堅逾甚即使四人人擎一脚至田散種，地堅逾甚為人嗤笑，恐己二足更增八足。凡夫之人為人嗤笑，恐己二足更增八足。凡夫之人亦復如是，既修戒田善芽將生，應當師諮亦復如是，既修戒田善芽將生，應當師諮受行教誡，令法芽生；而返違犯多作諸惡，受行教誡，令法芽生；
而返違犯多作諸惡，便使戒芽不生，喻如彼人畏其二足倒加便使戒芽不生，喻如彼人畏其二足倒加其八。其八。83獼猴喻（八三）獼猴喻83獼猴喻（八三）獼猴喻昔有一獼猴，為大人所打，不能奈何，反昔有一獼猴，為大人所打，不能奈何，反怨小兒。凡夫愚人亦復如是，先所瞋人代怨小兒。
凡夫愚人亦復如是，先所瞋人代謝不停滅在過去，乃於相續後生之法謂謝不停滅在過去，乃於相續後生之法謂
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