人之所嗤笑，如彼愚者等無有異。人之所嗤笑，如彼愚者等無有異。11婆羅門殺子喻（一一）婆羅門殺子喻11婆羅門殺子喻（一一）婆羅門殺子喻昔有婆羅門自謂多知，於諸星術種種技昔有婆羅門自謂多知，於諸星術種種技藝無不明達，恃己如此，欲顯其德，遂至藝無不明達，恃己如此，欲顯其德，遂至他國，抱兒而哭。有人問婆羅門言：「汝何他國，抱兒而哭。
有人問婆羅門言：「汝何故哭？」婆羅門言：「今此小兒七日當死，愍其故哭？」婆羅門言：「今此小兒七日當死，愍其夭傷以是哭耳。」時人語言：「人命難知，計算夭傷以是哭耳。」
時人語言：「人命難知，計算喜錯，設七日頭或能不死，何為豫哭？」婆羅喜錯，設七日頭或能不死，何為豫哭？」婆羅門言：「日月可闇星宿可落，我之所記終無門言：「日月可闇星宿可落，我之所記終無違失。」為名利故，至七日頭自殺其子以證違失。」
為名利故，至七日頭自殺其子以證己說。時諸世人却後七日聞其兒死，咸皆歎己說。時諸世人却後七日聞其兒死，咸皆歎言：「真是智者，所言不錯。」心生信服悉來致言：「真是智者，所言不錯。」
心生信服悉來致敬。猶如佛之四輩弟子為利養故自稱得敬。猶如佛之四輩弟子為利養故自稱得道，有愚人法殺善男子詐現慈德，故使道，有愚人法殺善男子詐現慈德，故使將來受苦無窮，如婆羅門為驗己言殺子將來受苦無窮，如婆羅門為驗己言殺子惑世。惑世。
12煮黑石蜜漿喻（一二）煮黑石蜜漿喻12煮黑石蜜漿喻（一二）煮黑石蜜漿喻昔有愚人煮黑石蜜，有一富人來至其家。昔有愚人煮黑石蜜，有一富人來至其家。時此愚人便作是念：「我今當取黑石蜜漿時此愚人便作是念：「我今當取黑石蜜漿與此富人。」即著少水用置火中。即於火上與此富人。」
即著少水用置火中。即於火上以扇扇之望得使冷。傍人語言：「下不止火，以扇扇之望得使冷。
傍人語言：「下不止火，扇之不已云何得冷？」爾時人眾悉皆嗤笑。扇之不已云何得冷？」爾時人眾悉皆嗤笑。
其猶外道不滅煩惱熾然之火，少作苦行其猶外道不滅煩惱熾然之火，少作苦行臥蕀刺上，五熱炙身而望清涼寂靜之道，臥蕀刺上，五熱炙身而望清涼寂靜之道，終無是處，徒為智者之所怪笑，受苦現終無是處，徒為智者之所怪笑，受苦現在殃流來劫。在殃流來劫。13說人喜瞋喻（一三）說人喜瞋喻13說人喜瞋喻（一三）說人喜瞋喻過去有人，共多人眾坐於屋中，歎一外人過去有人，共多人眾坐於屋中，歎一外人德行極好，唯有二過：一者喜瞋，二者作事倉德行極好，唯有二過：一者喜瞋，二者作事倉
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