夫言：「我是汝妻。」夫答之言：「我婦久死，汝夫言：「我是汝妻。」夫答之言：「我婦久死，汝是阿誰妄言我婦？」乃至二三猶故不信。如是阿誰妄言我婦？」
乃至二三猶故不信。如彼外道聞他邪說心生惑著，謂為真實永彼外道聞他邪說心生惑著，謂為真實永不可改，雖聞正教不信受持。不可改，雖聞正教不信受持。
5渴見水喻（五）渴見水喻5渴見水喻（五）渴見水喻過去有人，癡無智慧，極渴須水，見熱時過去有人，癡無智慧，極渴須水，見熱時炎謂為是水，即便逐走至辛頭河，既至河炎謂為是水，即便逐走至辛頭河，既至河所對視不飲。傍人語言：「汝患渴逐水，今所對視不飲。傍人語言：「汝患渴逐水，今至水所何故不飲？」愚人答言：「君可飲盡，至水所何故不飲？」
愚人答言：「君可飲盡，我當飲之，此水極多俱不可盡，是故不飲。」我當飲之，此水極多俱不可盡，是故不飲。」爾時眾人聞其此語，皆大嗤笑。譬如外道爾時眾人聞其此語，皆大嗤笑。
譬如外道僻取其理，以己不能具持佛戒，遂便不僻取其理，以己不能具持佛戒，遂便不受，致使將來無得道分、流轉生死，若彼愚受，致使將來無得道分、流轉生死，若彼愚人見水不飲為時所笑，亦復如是。人見水不飲為時所笑，亦復如是。6子死欲停置家中喻（六）子死欲停置家中喻6子死欲停置家中喻（六）子死欲停置家中喻昔有愚人養育七子，一子先死。時此愚人昔有愚人養育七子，一子先死。
時此愚人見子既死，便欲停置於其家中，自欲棄去。見子既死，便欲停置於其家中，自欲棄去。傍人見已而語之言：「生死道異，當速莊嚴傍人見已而語之言：「生死道異，當速莊嚴致於遠處而殯葬之，云何得留自欲棄去？」致於遠處而殯葬之，云何得留自欲棄去？」
爾時愚人聞此語已即自思念：「若不得留爾時愚人聞此語已即自思念：「若不得留要當葬者，須更殺一子停擔兩頭乃可勝要當葬者，須更殺一子停擔兩頭乃可勝致。」於是便更殺其一子，而擔負之遠葬致。」於是便更殺其一子，而擔負之遠葬林野。時人見之，深生嗤笑怪未曾有。譬如林野。
時人見之，深生嗤笑怪未曾有。譬如比丘私犯一戒，情憚改悔，默然覆藏自說比丘私犯一戒，情憚改悔，默然覆藏自說清淨，或有知者即語之言：「出家之人守持清淨，或有知者即語之言：「出家之人守持禁戒如護明珠不使缺落，汝今云何違犯禁戒如護明珠不使缺落，汝今云何違犯所受欲不懺悔？」犯戒者言：「苟須懺者，更就所受欲不懺悔？」
犯戒者言：「苟須懺者，更就犯之然後當出。」遂便破戒多作不善，爾乃犯之然後當出。」遂便破戒多作不善，爾乃頓出。如彼愚人一子既死又殺一子，今此比頓出。
如彼愚人一子既死又殺一子，今此比
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