念已，便捉牸牛母子，各繫異處。却後一月，念已，便捉牸牛母子，各繫異處。却後一月，爾乃設會迎置賓客，方牽牛來欲𤛓取爾乃設會迎置賓客，方牽牛來欲𤛓取乳，而此牛乳即乾無有。時為眾賓或瞋或乳，而此牛乳即乾無有。
時為眾賓或瞋或笑。愚人亦爾，欲修布施，方言待我大有之笑。愚人亦爾，欲修布施，方言待我大有之時，然後頓施。未及聚頃，或為縣官水火盜時，然後頓施。
未及聚頃，或為縣官水火盜賊之所侵奪，或卒命終不及時施，彼亦如賊之所侵奪，或卒命終不及時施，彼亦如是。是。3以梨打頭破喻（三）以梨打頭破喻3以梨打頭破喻（三）以梨打頭破喻昔有愚人頭上無毛，時有一人以梨打昔有愚人頭上無毛，時有一人以梨打頭，乃至二三悉皆傷破，時此愚人默然忍受頭，乃至二三悉皆傷破，時此愚人默然忍受不知避去。傍人見已而語之言：「何不避去，不知避去。
傍人見已而語之言：「何不避去，乃住受打致使頭破？」愚人答言：「如彼人者乃住受打致使頭破？」愚人答言：「如彼人者憍慢恃力癡無智慧，見我頭上無有髮毛憍慢恃力癡無智慧，見我頭上無有髮毛謂為是石，以梨打我頭破乃爾。」傍人語言：謂為是石，以梨打我頭破乃爾。」
傍人語言：「汝自愚癡，云何名彼以為癡也？汝若不癡，「汝自愚癡，云何名彼以為癡也？汝若不癡，為他所打，乃至頭破不知逃避？」比丘亦爾，為他所打，乃至頭破不知逃避？」
比丘亦爾，不能具修信、戒、聞、慧，但整威儀以招利養，不能具修信、戒、聞、慧，但整威儀以招利養，如彼愚人被他打頭不知避去，乃至傷破如彼愚人被他打頭不知避去，乃至傷破反謂他癡，此比丘者亦復如是。反謂他癡，此比丘者亦復如是。4婦詐稱死喻（四）婦詐稱死喻4婦詐稱死喻（四）婦詐稱死喻昔有愚人，其婦端正，情甚愛重；婦無直昔有愚人，其婦端正，情甚愛重；
婦無直信，後於中間共他交往，邪婬心盛欲逐信，後於中間共他交往，邪婬心盛欲逐傍夫捨離己婿，於是密語一老母言：「我去傍夫捨離己婿，於是密語一老母言：「我去之後，汝可齎一死婦女屍安著屋中，語我之後，汝可齎一死婦女屍安著屋中，語我夫言，云我已死。」老母於後伺其夫主不在夫言，云我已死。」老母於後伺其夫主不在之時，以一死屍置其家中。及其夫還，老母之時，以一死屍置其家中。
及其夫還，老母語言：「汝婦已死。」夫即往視，信是己婦，哀哭懊語言：「汝婦已死。」夫即往視，信是己婦，哀哭懊惱，大𧂐薪油燒取其骨，以囊盛之晝夜懷惱，大𧂐薪油燒取其骨，以囊盛之晝夜懷挾。婦於後時心厭傍夫便還歸家，語其挾。
婦於後時心厭傍夫便還歸家，語其
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