知腐壞，當來獲報百千萬倍，故名布施。」知腐壞，當來獲報百千萬倍，故名布施。」其人意解歡喜無量，即於塔前得須陀洹其人意解歡喜無量，即於塔前得須陀洹道。是以志心作福功不唐捐，自致得道。道。
是以志心作福功不唐捐，自致得道。18（一八）昔雀離寺有一長老比丘，得阿羅漢道，18（一八）昔雀離寺有一長老比丘，得阿羅漢道，將一沙彌，時復來下入城遊觀，衣鉢大重將一沙彌，時復來下入城遊觀，衣鉢大重令沙彌擔隨其後。沙彌於道中便作是念：令沙彌擔隨其後。
沙彌於道中便作是念：「人生世間無不受苦，欲免此苦當興何等「人生世間無不受苦，欲免此苦當興何等道？」作是思惟：「佛常讚歎：『菩薩為勝！』我今道？」作是思惟：「佛常讚歎：『菩薩為勝！』
我今當發菩薩心。」適作是念，其師即以它心智當發菩薩心。」適作是念，其師即以它心智通照其所念，語沙彌言：「持衣鉢來。」沙彌便通照其所念，語沙彌言：「持衣鉢來。」
沙彌便持衣鉢授與其師。師語沙彌：「汝在前行。」沙持衣鉢授與其師。師語沙彌：「汝在前行。」
沙彌適在前行，復作是念：「菩薩之道甚大勤彌適在前行，復作是念：「菩薩之道甚大勤苦，求頭與頭、求眼與眼，此事極難非我所苦，求頭與頭、求眼與眼，此事極難非我所辦，不如早取羅漢疾得離苦。」師復知其所辦，不如早取羅漢疾得離苦。」師復知其所念，語沙彌言：「汝擔衣鉢還隨我後。」如念，語沙彌言：「汝擔衣鉢還隨我後。」
如是三返，沙彌怪愕不知何意。前至所止處，是三返，沙彌怪愕不知何意。前至所止處，叉手白師請問其意，師答曰：「汝於菩薩道叉手白師請問其意，師答曰：「汝於菩薩道三進故，我亦三返推汝在前，汝心三退故三進故，我亦三返推汝在前，汝心三退故推汝在後。所以爾者，發菩薩心，其功德推汝在後。
所以爾者，發菩薩心，其功德勝滿三千世界成阿羅漢者，不可為喻也。」勝滿三千世界成阿羅漢者，不可為喻也。」19（一九）昔迦葉佛時，有兄弟二人，出家俱為19（一九）昔迦葉佛時，有兄弟二人，出家俱為沙門。兄好持戒坐禪，一心求道而不好布沙門。
兄好持戒坐禪，一心求道而不好布施；弟好布施修福，而喜破戒。釋迦出世，其施；弟好布施修福，而喜破戒。
釋迦出世，其兄值佛出家修道，即得阿羅漢，而獨薄福兄值佛出家修道，即得阿羅漢，而獨薄福常患衣食不充，與諸伴等遊行乞食，常獨常患衣食不充，與諸伴等遊行乞食，常獨不飽而還。其弟生象中，為象多力能却怨不飽而還。其弟生象中，為象多力能却怨敵，為國王所愛，以好金銀珍寶瓔珞其身，敵，為國王所愛，以好金銀珍寶瓔珞其身，封數百戶邑供給此象隨其所須。兄比丘封數百戶邑供給此象隨其所須。
兄比丘者，值世大儉，遊行乞食七日不得，末後得者，值世大儉，遊行乞食七日不得，末後得
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