若實語亦當死，若妄語亦當死，二俱不免，若實語亦當死，若妄語亦當死，二俱不免，何為妄語？」語言：「前鬼擔來。」後鬼大瞋捉手何為妄語？」語言：「前鬼擔來。」
後鬼大瞋捉手拔出著地，前鬼取死人一臂補之，即著。如拔出著地，前鬼取死人一臂補之，即著。如是兩脚頭脅皆被拔出，以死人身安之如是兩脚頭脅皆被拔出，以死人身安之如故，於是二鬼共食所易人身拭口而去。其故，於是二鬼共食所易人身拭口而去。
其人思惟：「我父母生我身，眼見二鬼食盡，今人思惟：「我父母生我身，眼見二鬼食盡，今我此身盡是他身肉，我今定有身耶？為無我此身盡是他身肉，我今定有身耶？為無身耶？若以有者盡是他身，若無者今現身身耶？
若以有者盡是他身，若無者今現身如是。」思惟已，其心迷悶，譬如狂人。明旦尋如是。」思惟已，其心迷悶，譬如狂人。
明旦尋路而去到前國者，見有佛塔眾僧，不可問路而去到前國者，見有佛塔眾僧，不可問餘事，但問己身為有為無？諸比丘問：「汝餘事，但問己身為有為無？諸比丘問：「汝是何人？」答言：「亦不自知是人非人。」即為是何人？」
答言：「亦不自知是人非人。」即為眾僧廣說上事。諸比丘言：「此人自知無我，眾僧廣說上事。
諸比丘言：「此人自知無我，易可得度。」而語之言：「汝身從本已來恒自易可得度。」而語之言：「汝身從本已來恒自無我，非適今也！但此四大合故計為我身。」無我，非適今也！
但此四大合故計為我身。」即度為道，斷諸煩惱即得羅漢道。是為能即度為道，斷諸煩惱即得羅漢道。
是為能計無我虛，得道不遠。計無我虛，得道不遠。4（四）持戒之人無事不得，破戒之人一切皆4（四）持戒之人無事不得，破戒之人一切皆失。譬如有人常供養天，其人貧窮四方乞失。
譬如有人常供養天，其人貧窮四方乞求，供養經十二年，求索富貴。人心既志，求，供養經十二年，求索富貴。人心既志，天愍此人自現其身，而問之曰：「汝求何等？」天愍此人自現其身，而問之曰：「汝求何等？」
「我求富貴，欲令心之所願一切皆得。」天與「我求富貴，欲令心之所願一切皆得。」天與一器名曰德瓶，而語之言：「君所願者悉從一器名曰德瓶，而語之言：「君所願者悉從此瓶出。」其人得以隨意，所欲無不得，得如此瓶出。」
其人得以隨意，所欲無不得，得如意已，具作好舍、象馬車乘，七寶具足，供給意已，具作好舍、象馬車乘，七寶具足，供給賓客事事無乏。客問之言：「汝先貧窮，今日賓客事事無乏。客問之言：「汝先貧窮，今日云何得如此富？」答言：「我得天瓶，天瓶中出云何得如此富？」
答言：「我得天瓶，天瓶中出此種種物，故富如是。」客言：「出瓶，見視其此種種物，故富如是。」客言：「出瓶，見視其所出物。」即為出瓶。瓶中引出種種諸物，所出物。」
即為出瓶。瓶中引出種種諸物，
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