語已，即自思惟：『我終不免，願使一切應語已，即自思惟：『我終不免，願使一切應受苦者盡集我身。』作是念已，鐵輪即墮受苦者盡集我身。』作是念已，鐵輪即墮地。慈童女語獄卒言：『汝道此輪，不曾有墮。地。
慈童女語獄卒言：『汝道此輪，不曾有墮。今何以墮？』獄卒瞋忿，即以鐵叉打童女頭，今何以墮？』
獄卒瞋忿，即以鐵叉打童女頭，尋便命終，生兜術陀天。欲知爾時慈童女尋便命終，生兜術陀天。欲知爾時慈童女者，即我身是。「諸比丘當知！於父母所，少者，即我身是。
「諸比丘當知！於父母所，少作不善，獲大苦報；少作供養，得福無量。當作不善，獲大苦報；
少作供養，得福無量。當作是學，應勤盡心奉養父母。」作是學，應勤盡心奉養父母。」
8蓮華夫人緣（八）蓮華夫人緣8蓮華夫人緣（八）蓮華夫人緣佛在舍衛國，告諸比丘：「若於父母，若復於佛在舍衛國，告諸比丘：「若於父母，若復於佛及弟子所，起瞋恚心，此人為墮黑繩地佛及弟子所，起瞋恚心，此人為墮黑繩地獄，受苦無量，無有邊際。」諸比丘問佛言：「世獄，受苦無量，無有邊際。」諸比丘問佛言：「世尊！敬重父母，若於父母，不生敬重，作少尊！
敬重父母，若於父母，不生敬重，作少不善，其事云何？」佛言：「過去久遠無量世時，不善，其事云何？」佛言：「過去久遠無量世時，雪山邊有一仙人，名提婆延，是婆羅門種，雪山邊有一仙人，名提婆延，是婆羅門種，婆羅門法，不生男女，不得生天。此婆羅婆羅門法，不生男女，不得生天。
此婆羅門，常石上行小便，有精氣，流墮石宕。有門，常石上行小便，有精氣，流墮石宕。有一雌鹿，來舐小便處，即便有娠。日月滿足，一雌鹿，來舐小便處，即便有娠。
日月滿足，來詣仙人窟下，生一女子，華裹其身，從母來詣仙人窟下，生一女子，華裹其身，從母胎出，端正殊妙。仙人知是己女，便取畜養，胎出，端正殊妙。仙人知是己女，便取畜養，漸漸長大，既能行來，脚蹈地處，皆蓮華出。漸漸長大，既能行來，脚蹈地處，皆蓮華出。
婆羅門法，夜恒宿火，偶值一夜火滅無有，婆羅門法，夜恒宿火，偶值一夜火滅無有，走至他家，欲從乞火。他人見其跡跡有蓮走至他家，欲從乞火。他人見其跡跡有蓮華，而便語言：『遶我舍七匝，我與汝火。』即遶華，而便語言：『遶我舍七匝，我與汝火。』
即遶七匝，得火還歸。「值烏提延王遊獵，見彼人七匝，得火還歸。「值烏提延王遊獵，見彼人舍有七重蓮華，怪而問之：『爾舍所以有舍有七重蓮華，怪而問之：『爾舍所以有此蓮華？』即答王言：『山中梵志女來乞火，彼此蓮華？』
即答王言：『山中梵志女來乞火，彼女足下生此蓮華。』尋其脚跡到仙人所。王女足下生此蓮華。』尋其脚跡到仙人所。
王見是女端正殊妙，語仙人言：『與我此女。』見是女端正殊妙，語仙人言：『與我此女。』
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