獲安樂故。』是時婦人，隨佛教受三歸五戒。是獲安樂故。』是時婦人，隨佛教受三歸五戒。
是時世尊，隨意飽食，洗鉢訖已，漸至羊子前所時世尊，隨意飽食，洗鉢訖已，漸至羊子前所種蒔尼拘陀樹其下而坐，受解脫樂，經一七種蒔尼拘陀樹其下而坐，受解脫樂，經一七日。爾時，世尊過彼七日，正念正見，從三昧日。爾時，世尊過彼七日，正念正見，從三昧起。是時忽有諂曲求過一婆羅門，來詣佛所，起。
是時忽有諂曲求過一婆羅門，來詣佛所，到已共佛慰喻問訊，說種種語，却住一面。而到已共佛慰喻問訊，說種種語，却住一面。而白佛言：『瞿曇沙門！云何名為婆羅門也？婆羅白佛言：『瞿曇沙門！
云何名為婆羅門也？婆羅門者，作何法用？凡有幾法？』如來知已，即出如門者，作何法用？
凡有幾法？』如來知已，即出如是師子吼音，而說偈言：是師子吼音，而說偈言：「『除滅一切諸罪業，是故名為婆羅門，「『除滅一切諸罪業，是故名為婆羅門，清淨無有諂曲心，內外正定常安住。清淨無有諂曲心，內外正定常安住。
如法修行諸梵行，口言心念亦復然，如法修行諸梵行，口言心念亦復然，能於一切處無貪，是名婆羅門種姓。』能於一切處無貪，是名婆羅門種姓。』「如是間中，凡八七日，前三七日，全不食噉。自「如是間中，凡八七日，前三七日，全不食噉。
自餘五七，方始求食。餘五七，方始求食。「爾時，世尊坐一三昧，其三昧名遍觀世間，「爾時，世尊坐一三昧，其三昧名遍觀世間，而世尊以無上佛眼，觀世間時，見於世間，或而世尊以無上佛眼，觀世間時，見於世間，或有眾生，從地獄出，還墮地獄；或有眾生，從地有眾生，從地獄出，還墮地獄；
或有眾生，從地獄出，生畜生身；或有眾生，從地獄出，受餓鬼獄出，生畜生身；或有眾生，從地獄出，受餓鬼身；或有眾生，從地獄出，受於人身；或有眾身；
或有眾生，從地獄出，受於人身；或有眾生，從地獄出，受於天身。生，從地獄出，受於天身。
「或有眾生，從畜生脫，受地獄身；或有眾生，從「或有眾生，從畜生脫，受地獄身；或有眾生，從畜生脫，還生畜生；或有眾生，從畜生脫，受餓畜生脫，還生畜生；
或有眾生，從畜生脫，受餓鬼身；或有眾生，從畜生脫，生於人間；或有眾鬼身；或有眾生，從畜生脫，生於人間；
或有眾生，從畜生脫，生於天上。生，從畜生脫，生於天上。「或有眾生，從餓鬼脫，墮於地獄；或有眾生，從「或有眾生，從餓鬼脫，墮於地獄；
或有眾生，從餓鬼脫，還受餓鬼；或有眾生，從餓鬼脫，墮餓鬼脫，還受餓鬼；或有眾生，從餓鬼脫，墮於畜生；或有眾生，從餓鬼脫，生於人間；或有於畜生；
或有眾生，從餓鬼脫，生於人間；或有眾生，從餓鬼脫，生於天上。眾生，從餓鬼脫，生於天上。
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