何滅故而滅此生？』菩薩如是思惟念知，以無何滅故而滅此生？』菩薩如是思惟念知，以無有無則無此生，以滅有滅則滅此生。有無則無此生，以滅有滅則滅此生。
「菩薩復更如是思惟：『以何無故乃至一切諸「菩薩復更如是思惟：『以何無故乃至一切諸行悉無？以何滅故乃至一切諸行悉滅？』菩薩行悉無？以何滅故乃至一切諸行悉滅？』
菩薩如是思惟念知，以無無明故諸行無，以滅無如是思惟念知，以無無明故諸行無，以滅無明故諸行滅。明故諸行滅。「菩薩復更如是思惟：『以滅無明故諸行滅，諸「菩薩復更如是思惟：『以滅無明故諸行滅，諸行滅故識亦隨滅，略說乃至生死憂悲苦惱行滅故識亦隨滅，略說乃至生死憂悲苦惱皆滅。如是一切諸苦及集並皆悉滅。』皆滅。
如是一切諸苦及集並皆悉滅。』「菩薩如是昔未曾聞，如是法中，生眼、生智、生「菩薩如是昔未曾聞，如是法中，生眼、生智、生意、生明、生光、生慧。時菩薩得如是定心，如是意、生明、生光、生慧。
時菩薩得如是定心，如是清淨，如是無垢，如是得離一切諸惱柔軟之清淨，如是無垢，如是得離一切諸惱柔軟之心，可作業心。既得靜心，此是無明，真實而心，可作業心。既得靜心，此是無明，真實而知，亦知無明因如是生，亦知無明緣如是滅，知，亦知無明因如是生，亦知無明緣如是滅，真實諦了，此是無明盡滅之相。已得正道，真真實諦了，此是無明盡滅之相。
已得正道，真實而知，乃至略說，是識、名色、六入、觸、受、愛、取、實而知，乃至略說，是識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老病死等，如實而知。此是一切老病死有、生、老病死等，如實而知。此是一切老病死集，此是一切老病死滅，此是一切老病死滅，集，此是一切老病死滅，此是一切老病死滅，滅已得道，如是悉知。此苦諦集，如實而知；此滅已得道，如是悉知。
此苦諦集，如實而知；此苦諦滅，如實而知；此是苦諦，滅已得道，如實苦諦滅，如實而知；
此是苦諦，滅已得道，如實而知。如是等漏，真實而知；如是漏集，如是漏而知。如是等漏，真實而知；
如是漏集，如是漏滅，如是等漏，滅已得道，如實而知。此是欲滅，如是等漏，滅已得道，如實而知。此是欲漏，如實而知；此是有漏，此無明漏，如實而漏，如實而知；
此是有漏，此無明漏，如實而知。此處諸漏，悉滅無餘，斷絕諸有。知。此處諸漏，悉滅無餘，斷絕諸有。
「譬如郭邑，或復城傍，或復聚落，相去不遠有「譬如郭邑，或復城傍，或復聚落，相去不遠有一水池，其水涼冷，甘美清淨，間無穢濁，水常一水池，其水涼冷，甘美清淨，間無穢濁，水常彌滿，共岸齊平。又岸四邊，多有諸樹，圍遶彌滿，共岸齊平。又岸四邊，多有諸樹，圍遶莊嚴。池內復有種種諸蟲或蚌或螺，黿鼉龜莊嚴。
池內復有種種諸蟲或蚌或螺，黿鼉龜鼈，多諸水性，或石或砂，或諸魚鱓，鱒魴鯷鼈，多諸水性，或石或砂，或諸魚鱓，鱒魴鯷
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