此受。此受。「菩薩復更思惟：『是觸從何而有？何因緣故得「菩薩復更思惟：『是觸從何而有？
何因緣故得有是觸？』菩薩如是思惟念已，知因六入故有有是觸？』菩薩如是思惟念已，知因六入故有此觸。此觸。
「菩薩復更如是思惟：『此之六入從何而有？何「菩薩復更如是思惟：『此之六入從何而有？何因緣故有此六入？』菩薩如是思惟念已，知因因緣故有此六入？』
菩薩如是思惟念已，知因名色故有六入。名色故有六入。「菩薩復更如是思惟：『此之名色何因緣有？從「菩薩復更如是思惟：『此之名色何因緣有？
從何而生？』菩薩如是思惟念已，知因於識故有何而生？』菩薩如是思惟念已，知因於識故有名色。名色。
「菩薩復更如是思惟：『此之識者何因緣有？從「菩薩復更如是思惟：『此之識者何因緣有？從何而生？』菩薩如是思惟念已，知因諸行故有何而生？』
菩薩如是思惟念已，知因諸行故有此識。此識。「菩薩復更如是思惟：『此之諸行何因緣有？從「菩薩復更如是思惟：『此之諸行何因緣有？
從何而生？』菩薩如是思惟念已，知因無明故有何而生？』菩薩如是思惟念已，知因無明故有諸行。諸行。
「菩薩復更如是思惟：『緣無明故故有諸行，緣「菩薩復更如是思惟：『緣無明故故有諸行，緣諸行故故有於識，緣於識故故有名色，緣名諸行故故有於識，緣於識故故有名色，緣名色故故有六入，緣六入故故有於觸，緣於觸色故故有六入，緣六入故故有於觸，緣於觸故故有於受，緣於受故故有於愛，緣於愛故故故有於受，緣於受故故有於愛，緣於愛故故有於取，緣於取故故有於有，緣於有故故故有於取，緣於取故故有於有，緣於有故故有於生，緣於生故故有於老，緣於老故故有有於生，緣於生故故有於老，緣於老故故有病死及以憂悲諸苦惱等。』如是諸苦，各相因病死及以憂悲諸苦惱等。』
如是諸苦，各相因生。菩薩未曾從他人聞，未曾自見，從法生眼、生。菩薩未曾從他人聞，未曾自見，從法生眼、生智、生意、生慧、生明。生智、生意、生慧、生明。
「菩薩復更如是思惟：『有何無故無病老死？有「菩薩復更如是思惟：『有何無故無病老死？有何滅故滅老病死？』菩薩如是思惟念知，以無何滅故滅老病死？』
菩薩如是思惟念知，以無生故無老病死，以滅生故滅老病死。生故無老病死，以滅生故滅老病死。「菩薩復更如是思惟：『以何無故而無此生？以「菩薩復更如是思惟：『以何無故而無此生？
以
下页续读