是無常苦空無我、無人無眾生無壽命，猶如是無常苦空無我、無人無眾生無壽命，猶如腐草雜土為牆，危脆不實，如眼，耳鼻舌腐草雜土為牆，危脆不實，如眼，耳鼻舌身意亦復如是。憍陳如！一切法從因緣身意亦復如是。憍陳如！
一切法從因緣生無有體性，離常離斷猶如虛空，雖無生無有體性，離常離斷猶如虛空，雖無作者及以受者，善惡之法而不敗亡。憍陳作者及以受者，善惡之法而不敗亡。憍陳如！色是無常苦空無我，受想行識亦復如是，如！
色是無常苦空無我，受想行識亦復如是，由愛為水潤漬因緣眾苦增長；若得聖道由愛為水潤漬因緣眾苦增長；若得聖道證見諸法體性皆空，即能永滅如是眾苦。證見諸法體性皆空，即能永滅如是眾苦。
憍陳如！由彼分別不正思惟而生無明，更憍陳如！由彼分別不正思惟而生無明，更無有餘為無明因，而此分別不至無明。復無有餘為無明因，而此分別不至無明。
復由無明而生諸行，而此無明不至諸行，乃由無明而生諸行，而此無明不至諸行，乃至行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣至行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱，如是等為世間緣生，生緣老死憂悲苦惱，如是等為世間因，更無有餘能為其因。雖生諸法而因不因，更無有餘能為其因。雖生諸法而因不至，法竟無我人眾生受者，捨於此身而至，法竟無我人眾生受者，捨於此身而至彼蘊；如理思惟無所分別，即滅無明，至彼蘊；
如理思惟無所分別，即滅無明，由無明滅即行滅，行滅即識滅，識滅即名色由無明滅即行滅，行滅即識滅，識滅即名色滅，名色滅即六處滅，六處滅即觸滅，觸滅，名色滅即六處滅，六處滅即觸滅，觸滅即受滅，受滅即愛滅，愛滅即取滅，取滅即滅即受滅，受滅即愛滅，愛滅即取滅，取滅即有滅，有滅即生滅，生滅即老死憂悲苦惱滅。有滅，有滅即生滅，生滅即老死憂悲苦惱滅。
若能如是於蘊界處了悟因緣，爾時得成若能如是於蘊界處了悟因緣，爾時得成多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。如是甚深多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。如是甚深微妙之法，非諸異道所能了悟。』微妙之法，非諸異道所能了悟。』
「爾時世尊為憍陳如，三轉十二行法輪已，「爾時世尊為憍陳如，三轉十二行法輪已，憍陳如等皆悉了達諸法因緣，漏盡意解成阿憍陳如等皆悉了達諸法因緣，漏盡意解成阿羅漢。即於是時三寶出現，婆伽婆為佛寶，羅漢。即於是時三寶出現，婆伽婆為佛寶，三轉十二行法輪為法寶，五跋陀羅為僧三轉十二行法輪為法寶，五跋陀羅為僧寶。佛轉法輪時，六十拘胝欲界諸天、八十拘寶。
佛轉法輪時，六十拘胝欲界諸天、八十拘
下页续读