能令示教不生劬勞，若有所聞永無退失？』能令示教不生劬勞，若有所聞永無退失？』作是念已，觀彼外道阿羅邏仙人聰明有作是念已，觀彼外道阿羅邏仙人聰明有智，雖具煩惱三垢微薄。『若聞我法速能證智，雖具煩惱三垢微薄。
『若聞我法速能證知，今為所在？』以佛眼觀，見其命終已經三知，今為所在？』以佛眼觀，見其命終已經三日。又於是時虛空諸天作如是言：『彼仙命日。
又於是時虛空諸天作如是言：『彼仙命終經於三日，如來為菩薩時，已能先知如終經於三日，如來為菩薩時，已能先知如來有大智力，其人若不命終堪受正法。』「復來有大智力，其人若不命終堪受正法。』「復告諸比丘：『彼阿羅邏不聞我法遂便命終，告諸比丘：『彼阿羅邏不聞我法遂便命終，若不命終，我當最初為其說法，彼若聞已若不命終，我當最初為其說法，彼若聞已即能證知。』爾時世尊復作是念：『誰應最初即能證知。』
爾時世尊復作是念：『誰應最初堪受我法？根性淳熟易可調柔，於所聞法堪受我法？根性淳熟易可調柔，於所聞法速能開悟，清淨離染薄貪瞋癡，於我所說速能開悟，清淨離染薄貪瞋癡，於我所說而無忽忘，能令示教不生劬勞，若有所聞而無忽忘，能令示教不生劬勞，若有所聞永無退失？』作是念已，觀見五跋陀羅，根性永無退失？』
作是念已，觀見五跋陀羅，根性已熟易可調柔。『於所聞法必能開悟，清淨已熟易可調柔。『於所聞法必能開悟，清淨離染三垢微薄，於我所說而無忽忘，能令離染三垢微薄，於我所說而無忽忘，能令示教不生劬勞；若不於我得聞正法，復示教不生劬勞；
若不於我得聞正法，復當退失。我昔苦行之時謹心事我，我當最當退失。我昔苦行之時謹心事我，我當最初為彼五人轉正法輪，彼能了知，具足施初為彼五人轉正法輪，彼能了知，具足施戒善法圓滿，解脫現前離諸障礙。』即以佛戒善法圓滿，解脫現前離諸障礙。』
即以佛眼觀見五跋陀羅，在波羅奈鹿野苑中。」眼觀見五跋陀羅，在波羅奈鹿野苑中。」佛告諸比丘：「爾時如來作是念已，從菩提佛告諸比丘：「爾時如來作是念已，從菩提樹向迦尸國波羅奈城，振動三千大千世樹向迦尸國波羅奈城，振動三千大千世界。是時伽耶城傍有一外道，名阿字婆，遙界。
是時伽耶城傍有一外道，名阿字婆，遙見世尊即前問訊，在一面立而白佛言：『長見世尊即前問訊，在一面立而白佛言：『長老瞿曇！諸根恬靜端正可愛，身色晃耀如閻老瞿曇！諸根恬靜端正可愛，身色晃耀如閻浮金及詹波花。仁者！修何梵行？師為是誰？浮金及詹波花。
仁者！修何梵行？
師為是誰？從誰出家？進止威儀安隱乃爾。今從何來？從誰出家？
進止威儀安隱乃爾。今從何來？
復何所往？』復何所往？』
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