達無為，不至寂然，無有沙門，不至正覺，達無為，不至寂然，無有沙門，不至正覺，非是泥洹。』「於時菩薩與彼藍弗及此迦羅非是泥洹。』「於時菩薩與彼藍弗及此迦羅反覆相難，知之不及便捨之去。轉復前行反覆相難，知之不及便捨之去。
轉復前行見三梵志：一曰、憂為迦葉，次曰、那提迦葉，見三梵志：一曰、憂為迦葉，次曰、那提迦葉，次曰、竭夷迦葉，兄弟三人有千弟子。菩薩次曰、竭夷迦葉，兄弟三人有千弟子。菩薩過候，問：『何所事乎？』曰：『奉事水火及於日月，過候，問：『何所事乎？』
曰：『奉事水火及於日月，上至梵天。』菩薩答曰：『是不真正，水不常滿，上至梵天。』菩薩答曰：『是不真正，水不常滿，火不久熱，日出則移，月滿則缺，梵天無常火不久熱，日出則移，月滿則缺，梵天無常雖久必終，唯有無為無終無始能無窮極。』雖久必終，唯有無為無終無始能無窮極。』
所論適竟，因捨之去，還歸本處。」佛告比丘：所論適竟，因捨之去，還歸本處。」佛告比丘：「於時菩薩心自念言：『今吾處在五濁之世，「於時菩薩心自念言：『今吾處在五濁之世，值下劣眾外學熾盛，各墮異見九十六俓值下劣眾外學熾盛，各墮異見九十六俓六十二疑，貪身愛命蔽塞愚冥，染慕情六十二疑，貪身愛命蔽塞愚冥，染慕情欲懷傷害心，不受訓誨不向清淨，志慕欲懷傷害心，不受訓誨不向清淨，志慕飲食愛戀土地，常行非義不志微妙，不飲食愛戀土地，常行非義不志微妙，不樂慧施愛財貪嫉，志不存此道品之義，樂慧施愛財貪嫉，志不存此道品之義，不在無礙馳騁情態，住於十惡不離自不在無礙馳騁情態，住於十惡不離自大，不救眾厄放逸不定，難可開化。殺害大，不救眾厄放逸不定，難可開化。
殺害恣意飲酒無節，唯慕樂之；或事水火日月恣意飲酒無節，唯慕樂之；或事水火日月梵天；或事山神社神虛空天神，海水泉池梵天；
或事山神社神虛空天神，海水泉池樹木之神；或服果蓏，入山服食，或一日一樹木之神；或服果蓏，入山服食，或一日一食，二日三日或至七日一食；或日一揣，二食，二日三日或至七日一食；
或日一揣，二日三日七日一揣；或十五日乃至一月一食，日三日七日一揣；或十五日乃至一月一食，淨修梵行四禪四等，上仙梵天不逝生淨修梵行四禪四等，上仙梵天不逝生死；或有裸形，或服鹿皮；或事鬼神羅剎阿死；
或有裸形，或服鹿皮；或事鬼神羅剎阿須倫神，不免惡趣，不能成道，謂之自達須倫神，不免惡趣，不能成道，謂之自達不可軌則，無以開化世俗眾邪異學。今我不可軌則，無以開化世俗眾邪異學。
今我寧可示現清行，以用攝取外學之等，顯正寧可示現清行，以用攝取外學之等，顯正真業使捨迷惑，所當應行，欲界色界不真業使捨迷惑，所當應行，欲界色界不
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