法眼淨，即白佛言：「我今欲於佛法出家。」於法眼淨，即白佛言：「我今欲於佛法出家。」於是世尊即便喚之：「善來！比丘！」鬚髮自落，袈裟是世尊即便喚之：「善來！
比丘！」鬚髮自落，袈裟著身，即成沙門。世尊又為廣說四諦，即獲著身，即成沙門。
世尊又為廣說四諦，即獲漏盡，成阿羅漢。漏盡，成阿羅漢。爾時，世尊告阿難言：「汝今當知，我於道場，爾時，世尊告阿難言：「汝今當知，我於道場，成阿耨多羅三藐三菩提。最初說法，度阿若成阿耨多羅三藐三菩提。
最初說法，度阿若憍陳如等五人。今日在於娑羅林中，臨般涅憍陳如等五人。今日在於娑羅林中，臨般涅槃，最後說法，度須跋陀羅。諸天及人，無復槃，最後說法，度須跋陀羅。
諸天及人，無復更應聞我說法而得度者；若有善根應得解更應聞我說法而得度者；若有善根應得解脫，當來皆是我之弟子，展轉相教。阿難！須脫，當來皆是我之弟子，展轉相教。
阿難！須跋陀羅雖是外道，而其善根，應成熟時，唯跋陀羅雖是外道，而其善根，應成熟時，唯有如來，能分別知。我般涅槃後，若有外道，有如來，能分別知。
我般涅槃後，若有外道，欲於我法求出家者，汝等不應便聽許之。先欲於我法求出家者，汝等不應便聽許之。先令四月誦習經典，觀其意性為虛為實，若見令四月誦習經典，觀其意性為虛為實，若見其行質直柔軟，於我法中實有深樂，然後方其行質直柔軟，於我法中實有深樂，然後方可聽其出家。阿難！所以然者，汝等小智，不能可聽其出家。
阿難！所以然者，汝等小智，不能分別眾生之根，是故令汝先觀之耳。」爾時，須分別眾生之根，是故令汝先觀之耳。」
爾時，須跋陀羅而白佛言：「我於向者，欲求出家。世尊跋陀羅而白佛言：「我於向者，欲求出家。世尊若令先於佛法四十年中讚誦經典，然後聽若令先於佛法四十年中讚誦經典，然後聽我而出家者，我亦能爾！豈況四月？」爾時，世尊我而出家者，我亦能爾！
豈況四月？」爾時，世尊即告之言：「如是，如是！須跋陀羅！我觀汝意，即告之言：「如是，如是！
須跋陀羅！我觀汝意，於我法中慇懃渴仰，今作此言，非為虛設。」於我法中慇懃渴仰，今作此言，非為虛設。」
爾時，須跋陀羅前白佛言：「我今不忍見天人尊爾時，須跋陀羅前白佛言：「我今不忍見天人尊入般涅槃，我於今日，欲先世尊入般涅槃。」入般涅槃，我於今日，欲先世尊入般涅槃。」佛言：「善哉。」時，須跋陀羅，即於佛前，入火界佛言：「善哉。」
時，須跋陀羅，即於佛前，入火界三昧而般涅槃。三昧而般涅槃。爾時，如來告阿難言：「汝勿見我入般涅槃，便爾時，如來告阿難言：「汝勿見我入般涅槃，便謂正法於此永絕。何以故？我昔為諸比丘，制謂正法於此永絕。
何以故？我昔為諸比丘，制戒波羅提木叉，及餘所說種種妙法，此即便戒波羅提木叉，及餘所說種種妙法，此即便
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