請問，瞿曇若能決我疑者，便是實得一切種請問，瞿曇若能決我疑者，便是實得一切種智。」作此念已，往到佛所，在於林外，逢見阿智。」作此念已，往到佛所，在於林外，逢見阿難，即語之言：「我書論中說佛興世極難值遇，難，即語之言：「我書論中說佛興世極難值遇，億千萬劫時時乃出，如優曇鉢華不可數覩，億千萬劫時時乃出，如優曇鉢華不可數覩，在世教化，我初不見，今聞在此娑羅林中在世教化，我初不見，今聞在此娑羅林中當般涅槃，我有所疑，欲往請問。汝可為我白當般涅槃，我有所疑，欲往請問。
汝可為我白世尊言，道我今者欲希相見。」爾時，阿難聞世尊言，道我今者欲希相見。」爾時，阿難聞其此語，心自思惟：「世尊今者四大不和，接其此語，心自思惟：「世尊今者四大不和，接對來久，已自增惡。若復與此外道相見，必對來久，已自增惡。
若復與此外道相見，必有言論，容致損劇。」即答之言：「世尊今者四大有言論，容致損劇。」即答之言：「世尊今者四大不和，寢臥林中極苦身痛，汝今不須見如不和，寢臥林中極苦身痛，汝今不須見如來也，莫臨世尊般涅槃時而作障礙。」須跋陀來也，莫臨世尊般涅槃時而作障礙。」
須跋陀羅如是三請，阿難亦復如是三答。爾時，世尊羅如是三請，阿難亦復如是三答。爾時，世尊以淨天耳，聞須跋陀羅請阿難聲，又觀其根，以淨天耳，聞須跋陀羅請阿難聲，又觀其根，是可度時，即以梵音告阿難言：「汝莫於我最是可度時，即以梵音告阿難言：「汝莫於我最後弟子獨作留礙，聽須跋陀羅前來，我欲見後弟子獨作留礙，聽須跋陀羅前來，我欲見之。此人質直聰慧易悟，所以求進欲決疑難，之。
此人質直聰慧易悟，所以求進欲決疑難，非為故來論勝負也。」於是阿難即承佛教，非為故來論勝負也。」於是阿難即承佛教，語須跋陀羅：「世尊今已勅聽汝前。」須跋陀語須跋陀羅：「世尊今已勅聽汝前。」
須跋陀羅聞佛許前，歡喜踊躍，不能自勝，而心念羅聞佛許前，歡喜踊躍，不能自勝，而心念言：「沙門瞿曇，決定是得一切種智。」即前佛言：「沙門瞿曇，決定是得一切種智。」即前佛所，互相問訊坐於一面，而白佛言：「瞿曇，欲所，互相問訊坐於一面，而白佛言：「瞿曇，欲有所問，唯願聽許。」佛言：「善哉！善哉！須跋陀有所問，唯願聽許。」
佛言：「善哉！善哉！
須跋陀羅，恣汝所問。」須跋陀羅即問佛言：「今者世羅，恣汝所問。」須跋陀羅即問佛言：「今者世間沙門婆羅門外道六師、富蘭那迦葉、末伽間沙門婆羅門外道六師、富蘭那迦葉、末伽利拘賒梨子，刪闍夜毘羅眡子、阿耆多翅舍利拘賒梨子，刪闍夜毘羅眡子、阿耆多翅舍欽婆羅、迦羅鳩駄迦旃延、尼犍陀若提子等，欽婆羅、迦羅鳩駄迦旃延、尼犍陀若提子等，各各自說，是一切智，以餘學者，名為邪見。各各自說，是一切智，以餘學者，名為邪見。
言其所行，是解脫道，說他行者，是生死因。言其所行，是解脫道，說他行者，是生死因。
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