佛，慈心于經，至其壽終，皆當昇天。爾等無佛，慈心于經，至其壽終，皆當昇天。爾等無得以吾去故不奉經戒，慎無懈慢。「諸比丘！爾得以吾去故不奉經戒，慎無懈慢。
「諸比丘！爾等熟視佛顏色，佛不可復得起，却後十五億等熟視佛顏色，佛不可復得起，却後十五億七千六十萬歲，乃復有佛耳。佛世難值，經法七千六十萬歲，乃復有佛耳。
佛世難值，經法難聞，眾僧難值，唯佛難見也。閻浮提內有尊難聞，眾僧難值，唯佛難見也。閻浮提內有尊樹王，名優曇鉢，有實無華，優曇鉢樹，有金樹王，名優曇鉢，有實無華，優曇鉢樹，有金華者世乃有佛。吾正於今當般泥洹，爾曹於華者世乃有佛。
吾正於今當般泥洹，爾曹於經有疑結者，及佛在時，當決所疑，今不釋經有疑結者，及佛在時，當決所疑，今不釋結，後莫轉爭曼，我在時急質所疑。」阿難時結，後莫轉爭曼，我在時急質所疑。」阿難時在佛後，首白佛：「自佛教化，諸比丘僧無在佛後，首白佛：「自佛教化，諸比丘僧無疑結者。」弟子自說：「吾等無疑。天中天！」佛告疑結者。」
弟子自說：「吾等無疑。天中天！」
佛告比丘：「夜已且半，勿復有聲。」佛起正坐，深思道比丘：「夜已且半，勿復有聲。」佛起正坐，深思道原，棄是善惡，都及三界，年亦自至七十有原，棄是善惡，都及三界，年亦自至七十有九，惟斷生死迴流之淵。思惟深觀，從四天九，惟斷生死迴流之淵。
思惟深觀，從四天王上至不想入，從不想轉還身中，自惟身王上至不想入，從不想轉還身中，自惟身中四大惡露，無一可珍，北首枕手猗右脇中四大惡露，無一可珍，北首枕手猗右脇臥，屈膝累脚，便般泥曰。天地大動，諸天臥，屈膝累脚，便般泥曰。天地大動，諸天散華香，悲哭呼冤：「法王滅度，吾等依誰？」國散華香，悲哭呼冤：「法王滅度，吾等依誰？」
國王十四萬眾，躃身呼佛：「眾生長衰，當奈痛王十四萬眾，躃身呼佛：「眾生長衰，當奈痛何？」或有絕而復穌者。第二帝釋告諸天曰：何？」或有絕而復穌者。
第二帝釋告諸天曰：「佛常云生無不死者，爾等當念非常苦空非「佛常云生無不死者，爾等當念非常苦空非身之諦，莫復啼哭。」第七天王亦奔下曰：「佛身之諦，莫復啼哭。」第七天王亦奔下曰：「佛光以冥，佛尚棄身，爾曹何望？啼哭躃身者，光以冥，佛尚棄身，爾曹何望？
啼哭躃身者，寧可復得乎？」諸比丘有宛轉地，啼哭且云：寧可復得乎？」諸比丘有宛轉地，啼哭且云：「三界眼滅，何其疾乎！自今之後，世為長衰。」「三界眼滅，何其疾乎！
自今之後，世為長衰。」有住哭者，息絕尸視者，中有深思：「佛在常有住哭者，息絕尸視者，中有深思：「佛在常云：無生不死。啼哭為身，何益明法哉？」有一云：無生不死。
啼哭為身，何益明法哉？」有一比丘，字阿那律，語阿難曰：「止諸比丘，無使比丘，字阿那律，語阿難曰：「止諸比丘，無使重哀；止王及臣民，止上諸天，莫復哀慟。」阿重哀；
止王及臣民，止上諸天，莫復哀慟。」阿
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