真道，重自思念：「吾不能使吾師於前泥洹也。」真道，重自思念：「吾不能使吾師於前泥洹也。」即時先佛，取泥洹道。即時先佛，取泥洹道。
佛呼比丘入言：「吾滅度後，其有世人，棄家佛呼比丘入言：「吾滅度後，其有世人，棄家去穢，欲作沙門，入比丘僧中，先試三月，知去穢，欲作沙門，入比丘僧中，先試三月，知行高下。世有四輩人：一輩貧窮不能自活，欲行高下。世有四輩人：一輩貧窮不能自活，欲為比丘；一輩負債無以償之，欲作比丘；一輩為比丘；
一輩負債無以償之，欲作比丘；一輩在役當時無用，欲作比丘；一輩高士行淨無在役當時無用，欲作比丘；
一輩高士行淨無穢，聞無數世乃有一佛，覩佛經典欣然心寤，穢，聞無數世乃有一佛，覩佛經典欣然心寤，捐家棄欲，不貪世榮，來作比丘。吾泥洹後，捐家棄欲，不貪世榮，來作比丘。吾泥洹後，凡諸來者，觀于志趣，視于坐起，採于語言，凡諸來者，觀于志趣，視于坐起，採于語言，察于躇步，知于施行，善惡所趣，求道用心，察于躇步，知于施行，善惡所趣，求道用心，精進樂不？三月審察，志高行淨，可眾乃用精進樂不？
三月審察，志高行淨，可眾乃用作比丘。身既作比丘，當選耆舊明於法律，作比丘。身既作比丘，當選耆舊明於法律，為之作師，授其十戒。奉戒三年，兢兢不虧，為之作師，授其十戒。
奉戒三年，兢兢不虧，眾賢咸可，當授與二百五十戒，十戒為本，眾賢咸可，當授與二百五十戒，十戒為本，二百四十戒為禮儀。若曹後世，施行是法，二百四十戒為禮儀。若曹後世，施行是法，天神地祇，靡不敬喜。佛所戒法，諸比丘熟天神地祇，靡不敬喜。
佛所戒法，諸比丘熟思之，無得以佛般泥曰去，懈怠違法。佛思之，無得以佛般泥曰去，懈怠違法。佛之所行，弟子所思，長幼相奉，無為不孝，有之所行，弟子所思，長幼相奉，無為不孝，有不樂得道慕尊榮者，當讀是經，求壽欲生不樂得道慕尊榮者，當讀是經，求壽欲生天上者，讀是經。佛之大要，趣無為道。吾泥天上者，讀是經。
佛之大要，趣無為道。吾泥曰後，無得以佛去故。言無所復怙，當怙經曰後，無得以佛去故。
言無所復怙，當怙經戒。吾泥曰後，轉相承用，翫經奉戒，執二百戒。吾泥曰後，轉相承用，翫經奉戒，執二百五十戒，轉相敬奉，猶孝事親。耆年比丘，當五十戒，轉相敬奉，猶孝事親。
耆年比丘，當教後嗣，猶吾在時。後進比丘，若得疾病，耆教後嗣，猶吾在時。後進比丘，若得疾病，耆舊比丘，當有乃心消息占視。明教讀經，喻舊比丘，當有乃心消息占視。
明教讀經，喻誨以和，順持佛戒，吾道可久。吾泥曰後，賢誨以和，順持佛戒，吾道可久。吾泥曰後，賢者子賢者婦女，尋後思念：『吾世有佛，有妙者子賢者婦女，尋後思念：『吾世有佛，有妙經典。』佛於世始般泥洹日，子曹皆有至孝於經典。』
佛於世始般泥洹日，子曹皆有至孝於
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