舍利弗阿毗昙论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

或有眾生，先未曾侵惱比丘、今不侵惱、當不侵惱。

若我愛喜適意者，先未曾侵惱、今不侵惱、當不侵惱。

若我不愛喜適意者，先未曾利益、今不利益。

若我不愛喜適意者，當欲利益。

比丘於眾生心障礙、不清淨、不親近、不解。

比丘如是思惟：

眾生先未曾侵惱我、今不侵惱、當不侵惱。

若我愛喜適意者，先未曾侵惱、今不侵惱、當不侵惱。

若我不愛喜適意者，先未曾利益、今不利益，當欲利益。

若我不愛喜適意者，當欲利益。

眾生雖欲利益我不愛喜適意者，或不作、或因緣不集，我若瞋惱眾生則為自損。

他已損我，我若還報自損甚彼。

比丘如是思惟已，於眾生堪忍，除滅瞋惱心，思惟欲令眾生樂、知樂、解樂、受樂。

或有眾生，先未曾侵惱比丘、今不侵惱、當不侵惱。

若我愛喜適意者，先未曾侵惱、今不侵惱、當不侵惱。

若我不愛喜適意者，先未曾利益、今不利益、當不利益。

如是比丘無因緣便橫瞋眾生，比丘於眾生心障礙、不清淨、不親近、不解。

比丘如是思惟：

眾生先未曾侵惱、今不侵惱、當不侵惱。

若我愛喜適意者，先未曾侵惱、今不侵惱、當不侵惱。

若我不愛喜適意者，先未曾利益、今不利益、當不利益。

我無因緣便橫瞋眾生，我於眾生心障礙、不清淨、不親近、不解。

我若瞋惱眾生則為自損。

他已損我，我若還報自損甚彼。

比丘如是思惟已，於眾生堪忍，除瞋惱心，思惟欲令眾生樂、知樂、解樂、受樂。

如比丘，若於東方眾生滅瞋惱心，思惟欲令眾生樂、知樂、解樂、受樂；

南西北方於眾生滅瞋惱心，思惟欲令眾生樂、知樂、解樂、受樂。

如比丘以慈心遍解一方行，第二第三第四、四維上下，一切以慈心，廣大尊勝、無二無量、無怨無瞋恚，遍解諸世間行，是名慈。

何謂悲？

如比丘，不思惟眾生樂、不知樂、不解樂、不受樂。

比丘見眾生苦受苦，若父母、若兄弟姊妹妻子親屬、知識大臣地獄畜生餓鬼，若人中貧賤、鬼神中貧賤，憐彼眾生起悲心。

或有眾生已侵惱比丘，比丘於眾生心障礙、不清淨、不親近、不解。

比丘如是思惟：

眾生曾侵惱我，眾生雖侵惱我，我不應侵惱彼，我若瞋惱眾生則為自損。

他已損我，若我還報自損甚彼。

比丘如是思惟已，於眾生堪忍，除滅瞋惱心，於眾生憐愍起悲心。

或有眾生，先未曾侵惱比丘，乃至無因緣橫瞋，如上所說。

如比丘，若於東方眾生滅瞋惱心，於眾生憐愍起悲心；

南西北方眾生滅瞋惱心，於眾生憐愍起悲心。

比丘以悲心遍解一方行，第二第三第四、四維上下，一切以悲心，廣大尊勝、無二無量、無怨無恚，遍解諸世間行，是名悲。

何謂喜？

如比丘，不思惟眾生樂、不知樂、不解樂、不受樂。

比丘於眾生，不得憐愍、不起悲心。

如比丘，若見眾生快樂受樂，若父母兄弟姊妹妻子親屬知識大臣、若諸天若諸天子、若佛若佛弟子，於彼眾生得悅喜，不依欲染想。

或有眾生已曾侵惱比丘，比丘於眾生心障礙、不清淨、不解。

比丘如是思惟：

眾生已曾侵惱我，眾生雖侵惱我，我不應侵惱彼，我若侵惱眾生則為自損。

他已損我，若我還報自損甚彼。

比丘如是思惟已，於眾生堪忍，除滅瞋惱心，於眾生得悅喜，不依欲染想。

或有眾生，先未曾侵惱比丘，乃至無因緣橫瞋，如上所說。

比丘若於東方眾生除滅瞋惱心，於眾生得悅喜心，不依欲染想；

於南西北方眾生滅瞋惱心，於眾生得悅喜心，不依欲染想。

比丘以喜心遍解一方行，第二第三第四、四維上下，一切以喜心，廣大尊勝、無二無量、無怨無恚，遍解諸世間行，是名喜。

何謂捨？

如比丘，不思惟眾生樂、不知樂、不解樂、不受樂，不得憐愍、不起悲心、不得悅喜，不依欲染想。

如比丘但緣眾生故得捨，如人入叢林中，不分別此是鉢多樹、尼居陀樹、毘梨叉樹、優頭披羅樹、家枝樹、加毘耶樹、若毘耶羅樹、家尼柯羅樹、彌陀樹、伊陀伽樹，但見叢林，不分別諸樹。

如是比丘，不思惟眾生樂、不知樂、不解樂、不受樂，不得憐愍、不起悲心、不得悅喜，不依欲染想，但緣眾生故得捨。

或有眾生，已曾侵惱比丘，比丘於眾生心障礙、不清淨、不觀、不解。

比丘如是思惟：

眾生已曾侵惱我，眾生雖侵惱我，我不應侵惱，我若瞋惱眾生則為自損。

他已損我，若我還報自損甚於彼。

比丘如是思惟已，於眾生堪忍，除滅瞋惱心，但緣眾生故得捨。

或有眾生，先未曾侵惱比丘，乃至無因緣橫瞋，如上所說。

如比丘，若於東方眾生滅瞋惱心，但緣眾生故得捨；

於南西北方眾生除滅瞋惱心，但緣眾生故得捨。

如比丘以捨心遍解一方行，第二第三第四、四維上下，一切但以捨心，廣大尊勝、無二無量、無怨無恚，遍解諸世間行，是名捨。

是名四無量。

何謂四無色定？

如比丘離一切色想、滅瞋恚想、不思惟若干想，成就無邊空處行；

離一切空處，成就識處行；

離一切識處，成就不用處行；

離一切不用處，成就非想非非想處行。

是名四無色定。

何謂四向道？

向苦道難行、向苦道速行、向樂道難行、向樂道速行。

何謂向苦道難行？

如比丘，性多貪欲、性多瞋恚、性多愚癡。

是比丘行道，防欲染故數受憂苦、防瞋恚故數受憂苦、防愚癡故數受憂苦，是比丘聖五根鈍行。

何等五？

信根、精進、念、定、慧根。

比丘五根鈍行故，證無間定盡諸漏，是名向苦道難行。

何謂向苦道速行？

如比丘，性多貪欲、性多瞋恚、性多愚癡。

是比丘行道，防欲染故數受憂苦、防瞋恚故數受憂苦、防愚癡故數受憂苦，是比丘聖行五根利行。

何等五？

信根、精進、念、定、慧根。

比丘五根利行，速證無間定盡諸漏，是名向苦道速行。

何謂向樂道難行？

如比丘，性欲染少、性瞋恚少、性愚癡少。

是比丘，緣欲染少故不數受憂苦、緣瞋恚少故不數受憂苦、緣愚癡少故不數受憂苦，是比丘聖五根鈍行。

何等五？

信根、精進、念、定、慧根。

比丘五根鈍行，證無間定盡諸漏，是名向樂道難行。

何謂向樂道速行？

如比丘，性少貪欲、性少瞋恚、性少愚癡。

是比丘行道，緣欲染少故不數受憂苦、緣瞋恚少故不數受憂苦、緣愚癡少故不數受憂苦，是比丘聖五根最利行。

何等五？

信根、精進、念、定、慧根。

比丘五根利行，證無間定盡諸漏，是名向樂道速行。

是名四向道。

何謂四修定？

如世尊說四修定。

何等四？

有修定親近多修學得現世樂行、有修定親近多修學得知見、有修定親近多修學得慧分別、有修定親近多修學得漏盡。

何謂修定親近多修學得現世樂行？

如比丘離欲惡不善法，離生喜樂，成就初禪行。

滅覺觀、內淨信、一心，無覺無觀定生喜樂，成就二禪行。

離喜捨行、念、正智、身受樂，如諸聖人解捨念樂行，成就三禪行。

斷苦樂，先滅憂喜，不苦不樂、捨、念淨，成就四禪行。

如是修定親近多修學得現世樂行。

何謂修定親近多修學得知見？

如比丘善取明想、善持晝想。

比丘如晝修明想，夜亦如是；

如夜修明想，晝亦如是。

以心開悟，不覆蓋心，心修有明，此定親近多修學得知見。

何謂修定親近多修學得慧分別？

如比丘，知受生、知受住、知受滅，知想生、知想住、知想滅，知覺生、知覺住、知覺滅，此定親近多修學得慧分別。

何謂修定親近多修學得漏盡？

如比丘，知五受陰生滅，知色，知色集、知色滅，知受、想、行、識，知識集、知識滅，此定親近多修學得漏盡。

如《波羅延經》所問，斷一切欲想、滅憂惱，捨睡眠、遮掉悔、捨念淨、先滅覺知，覺解脫、斷無明。