舍利弗阿毗昙论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

復次比丘見死屍，骨節久故色白如貝、色青如鴿，朽敗碎壞。

觀自身，如是法、如是相、未離是法。

如實人念憶念，是名身念處。

念親近多修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名身念處一支向涅槃道。

復次比丘見死屍在火聚上，一切髮毛、皮膚血肉、筋脈骨髓，一切髮毛乃至骨髓漸漸消盡。

觀此身法，不至東方南西北方四維上下住，此身法本無而生、已有還滅。

如實人念憶念，是名身念處。

念親近多修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名身念處一支向涅槃道。

何謂身念？

身發起生，是名身念。

思惟身生，是名身念。

身境界生，是名身念。

依身生，是名身念。

身分別生，是名身念處。

何謂定慧二支向涅槃道？

何謂定？

心住正住，是名定。

何謂慧？

智分別，是名慧。

如是定、如是慧，是名定慧。

親近多修學已，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，是名定慧二支向涅槃道。

復次比丘若一切有為法、若一處有為法，思惟無常、知無常、解無常、受無常。

如是不放逸觀，得定心住正住，是名定。

如實人若智分別，是名慧。

如是定、如是慧，是名定慧。

定慧親近多修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名定慧二支向涅槃道。

復次比丘若一切有為法、若一處有為法，思惟苦患癰箭著味、依緣、壞法、不定、不滿、變滅、可壞、苦空無我，思惟緣、知緣、解緣、受緣，即無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱純苦聚集。

如是不放逸觀，得定心住正住，是名定。

如實人若智分別，是名慧。

如是定、如是慧，是名定慧。

定慧親近多修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名定慧二支向涅槃道。

復次比丘若一切有為法、一處有為法，思惟滅、知滅、解滅、受滅，即無明滅，無明滅則行滅，乃至純苦聚集滅。

如是不放逸觀，得定心住正住，是名定。

如實人若智分別，是名慧。

如是定、如是慧，是名定慧。

定慧親近多修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名定慧二支向涅槃道。

復次比丘行知行樂、住知住樂、坐知坐樂、臥知臥樂。

如身行住坐臥樂，如實知不放逸觀，得定心住正住，是名定。

如實人若智分別，是名慧。

如是定、如是慧，是名定慧。

定慧親近多修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名定慧二支向涅槃道。

乃至若見死屍在火聚上，亦如上說。

復次比丘如是思惟：

我內有欲染如實知內有欲染，若內無欲染如實知內無欲染，如欲染未生如實知未生，如欲染生如實知生，如欲染生已斷如實知斷，如欲染斷已如實知更不復生。

內有瞋恚、睡眠、掉悔、疑亦如是。

如是不放逸觀，得定心住正住，是名定。

如實人若智分別，是名慧。

如是定、如是慧，是名定慧。

定慧親近多修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名定慧二支向涅槃道。

復次比丘如是思惟：

我內眼識色有欲染瞋恚如實知內眼識色有欲染瞋恚，內眼識色無欲染瞋恚如實知內眼識色無欲染瞋恚，如未生眼識色欲染瞋恚如實知未生，如未生眼識色欲染瞋恚生如實知生，如生眼識色欲染瞋恚已斷如實知斷，如眼識色欲染瞋恚斷已如實知更不復生。

耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸、意識法亦如是。

不放逸觀，得定心住正住，是名定。

如實人若智分別，是名慧。

如是定、如是慧，是名定慧。

定慧親近多修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名定慧二支向涅槃道。

復次比丘如是思惟：

我內有念正覺如實知內有念正覺，內無念正覺如實知內無念正覺，如念正覺未生如實知未生，如念正覺未生生如實知生，如念正覺已生具足修如實知具足修。

擇法正覺、精進正覺、除正覺、定正覺、捨正覺亦如是。

如是不放逸觀，得定心住正住，是名定。

如實人若智分別，是名慧。

如是定、如是慧，是名定慧。

定慧親近多修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名定慧二支向涅槃道。

復次比丘如實知苦、苦集、苦滅、苦滅道，如實知漏、漏集、漏滅、漏滅道。

如是不放逸觀，得定心住正住，是名定。

如實人若智分別，是名慧。

如是定、如是慧，是名定慧。

定慧親近多修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名定慧二支向涅槃道。

復次比丘心畏怖故，出一切有為，入甘露界。

此寂靜勝，離一切有為、愛盡、涅槃。

如是不放逸觀，得定心住正住，是名定。

如實人若智分別，是名慧。

如是定、如是慧，是名定慧。

定慧親近多修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名定慧二支向涅槃道。

何謂定？

煩惱未斷者，欲染斷、正斷、寂靜。

瞋恚、愚癡、煩惱、障礙、覆蓋，諸縛惡行滅、正滅、寂靜。

如秋時多起塵土雲霧，即時雨墮，滅塵土雲霧，滅、正滅、寂靜。

如是定如煩惱未斷者，欲染斷、正滅、寂靜，瞋恚、愚癡、障礙、覆蓋，諸縛惡行滅、正滅、寂靜，是名定。

何謂慧？

如實人若智分別，色如實分別色，受想行識亦如是。

如明眼人上高山頂，若觀東方，如實分別。

若南西北方，如實分別。

如是慧，如實分別色受想行識，是名慧。

云何有覺有觀定？

若定覺觀、相應覺觀，共生共住共滅，是名有覺有觀定。

復次有覺有觀定，若定覺觀得、正得、緣得，是名有覺有觀定。

復次有覺有觀定，比丘離欲惡不善法，有覺有觀離生喜樂，成就初禪行。

比丘有覺有觀喜樂一心，若入此定者，得五支正得、緣得，覺、觀、喜、樂、一心，是名初禪有覺有觀定。

復次比丘若得有覺有觀定，有喜共味定。

比丘觀喜麁，心有悲無喜，樂勝寂靜。

比丘觀喜麁已，喜寂靜、正寂靜、滅、沒、除。

喜寂靜正寂靜滅沒除已故，有覺觀無喜樂一心。

若入此定者，得四支正得、緣得，覺、觀、無喜樂、一心，是名非禪非禪間有覺有觀定。

如比丘若行、若受教、若法相、若方便、若專心、若思惟、若觸得有覺有觀有喜共味定。

如比丘行受教法相方便專心思惟觸親近多修學，如比丘行乃至觸親近多修學已，心向寂靜。

心向寂靜已，尊上寂靜。

尊上寂靜，傾向寂靜。

傾向寂靜已，喜寂靜。

喜寂靜，正寂靜。

正寂靜，滅沒除。

滅沒除已，有覺觀無喜樂一心。

若入此定者，得四支正得、緣得，覺、觀、無喜樂、一心。

是名非禪非禪間有覺有觀定。

復次比丘若得有覺有觀無喜樂共味定，此比丘觀無喜樂麁，心有作不苦不樂捨寂靜勝。

此比丘觀無喜樂麁已，無喜樂寂靜，寂靜正寂靜，正寂靜滅沒除。

滅沒除已故，有覺有觀不苦不樂捨一心。

若入此定者，得四支正得、緣得，覺、觀、不苦不樂捨、一心，是名非禪非禪間有覺有觀定。

如比丘若行、若受教、若法相、若方便、若專心、若思惟、若觸得有覺有觀無喜樂共味定。

如比丘行乃至觸親近多修學已，心向寂靜。

心向寂靜尊上寂靜，尊上寂靜傾向寂靜，傾向寂靜已無喜樂寂靜，寂靜正寂靜，正寂靜滅沒除。

滅沒除已，有覺有觀不苦不樂捨一心。

若入此定者，得四支正得、緣得，覺、觀、不苦不樂捨、一心，是名非禪非禪間有覺有觀定。

云何無覺有觀定？

若定離覺觀相應，不共覺生、不共住、不共滅，觀共生、共住、共滅，是名無覺有觀定。

復次無覺有觀定，若定不得，覺不正得、不緣得，觀得、正得、緣得，是名無覺有觀定。

復次無覺有觀定，若比丘得有覺有觀有喜共味定，此比丘觀覺麁，無覺有觀定寂靜勝。

此比丘觀覺麁已覺寂靜，覺寂靜正寂靜，正寂靜滅沒除。

滅沒除已，故有觀喜樂一心。

若入此定者，得四支正得、緣得，觀、喜、樂、一心，是名禪間無覺有觀定。