如比丘，一切內外法、若一處內外法，思惟空、知空、解空、受空。如比丘，一切內外法、若一處內外法，思惟空、知空、解空、受空。以何義空？以何義空？以我空，我所亦空。以我空，我所亦空。如是不放逸觀，得定心住正住，是名內外空。如是不放逸觀，得定心住正住，是名內外空。何謂空空？何謂空空？如比丘成就空定行，比丘思惟空、知空、解空、受空。如比丘成就空定行，比丘思惟空、知空、解空、受空。以何義空？以何義空？以我空，我所亦空，常空、不變易空。以我空，我所亦空，常空、不變易空。如是不放逸觀，得空定心住正住，是名空空。如是不放逸觀，得空定心住正住，是名空空。何謂大空？何謂大空？如比丘，一切法思惟空、知空、解空、受空。如比丘，一切法思惟空、知空、解空、受空。以何義空？以何義空？以我空，我所亦空。以我空，我所亦空。如是不放逸觀，得定心住正住，是名大空。如是不放逸觀，得定心住正住，是名大空。何謂第一義空？何謂第一義空？第一謂涅槃。第一謂涅槃。如比丘思惟涅槃空、知空、解空、受空。如比丘思惟涅槃空、知空、解空、受空。以何義空？以何義空？以我空，我所亦空，常空、不變易空。以我空，我所亦空，常空、不變易空。如是不放逸觀，得定心住正住，是名第一義空。如是不放逸觀，得定心住正住，是名第一義空。如是六空，是名空定。如是六空，是名空定。何謂無相定？何謂無相定？除空定，若餘定，以聖涅槃為境界，是名無相定。除空定，若餘定，以聖涅槃為境界，是名無相定。復次無相定，行有相、涅槃無相。復次無相定，行有相、涅槃無相。行有三相，生、住、滅；行有三相，生、住、滅；
涅槃無三相，不生、不住、不滅。涅槃無三相，不生、不住、不滅。
如是行有相、涅槃無相，涅槃是寂滅、是舍宅、是救護、是燈明、是依止、是不終沒、是歸趣、是無燋熱、是無憂惱、是無憂悲苦惱及餘諸行。如是行有相、涅槃無相，涅槃是寂滅、是舍宅、是救護、是燈明、是依止、是不終沒、是歸趣、是無燋熱、是無憂惱、是無憂悲苦惱及餘諸行。思惟涅槃得定心住正住，是名無相定。思惟涅槃得定心住正住，是名無相定。何謂無願定？何謂無願定？除空定，若餘定，以聖有為為境界，是名無願定。除空定，若餘定，以聖有為為境界，是名無願定。復次無願定，願有二種：復次無願定，願有二種：愛著、見著。愛著、見著。比丘思惟行苦、患、癰、箭、著、味，依緣壞法、不定、不足、可壞、眾苦，不思惟空無我，得定心住正住。比丘思惟行苦、患、癰、箭、著、味，依緣壞法、不定、不足、可壞、眾苦，不思惟空無我，得定心住正住。比丘愛斷見斷，此定能斷愛見，是名無願定。比丘愛斷見斷，此定能斷愛見，是名無願定。何謂四念處？何謂四念處？如比丘，內身觀身行勤念正智、調希望世憂；如比丘，內身觀身行勤念正智、調希望世憂；
外身觀身行勤念正智、調希望世憂；外身觀身行勤念正智、調希望世憂；內外身觀身行勤念正智、調希望世憂。內外身觀身行勤念正智、調希望世憂。
受、心、法亦如是。受、心、法亦如是。是名四念處。是名四念處。何謂四正斷？何謂四正斷？如比丘，惡不善法未生欲令不生，起欲自勉勝進，攝心正斷；如比丘，惡不善法未生欲令不生，起欲自勉勝進，攝心正斷；
惡法已生欲令斷，起欲自勉勝進，攝心正斷；惡法已生欲令斷，起欲自勉勝進，攝心正斷；善法未生欲令生，起欲自勉勝進，攝心正斷；善法未生欲令生，起欲自勉勝進，攝心正斷；
善法已生欲令住，具足修不忘廣大增長，起欲自勉勝進，攝心正斷。善法已生欲令住，具足修不忘廣大增長，起欲自勉勝進，攝心正斷。
是名四正斷。是名四正斷。何謂四神足？何謂四神足？如比丘，斷行成就修神足，精進定、心定、念定、慧定斷行成就修神足，是名四神足。如比丘，斷行成就修神足，精進定、心定、念定、慧定斷行成就修神足，是名四神足。四禪如禪品所說。四禪如禪品所說。何謂四無量？何謂四無量？慈、悲、喜、捨。慈、悲、喜、捨。何謂慈？何謂慈？如比丘，思惟眾生樂、知樂、解樂、受樂。如比丘，思惟眾生樂、知樂、解樂、受樂。或有眾生曾侵惱比丘，比丘於是眾生心障礙、不清淨、不親近、不解。或有眾生曾侵惱比丘，比丘於是眾生心障礙、不清淨、不親近、不解。比丘如是思惟：比丘如是思惟：眾生已侵惱我。眾生已侵惱我。眾生雖侵損我，我法不應報，我若瞋惱眾生則為自損。眾生雖侵損我，我法不應報，我若瞋惱眾生則為自損。他已侵惱我，若我還報，自損甚彼。他已侵惱我，若我還報，自損甚彼。比丘如是思惟已，於眾生堪忍，除滅瞋惱，心思惟欲令眾生樂、知樂、解樂、受樂。比丘如是思惟已，於眾生堪忍，除滅瞋惱，心思惟欲令眾生樂、知樂、解樂、受樂。或有眾，生先未曾侵惱比丘，今侵惱。或有眾，生先未曾侵惱比丘，今侵惱。比丘於眾生心障礙、不清淨，不親近、不解。比丘於眾生心障礙、不清淨，不親近、不解。比丘如是思惟：比丘如是思惟：眾生先未曾侵惱我，今現侵惱。眾生先未曾侵惱我，今現侵惱。眾生雖現侵惱我，或是我宿業報，非我能遮，我若瞋惱眾生則為自損。眾生雖現侵惱我，或是我宿業報，非我能遮，我若瞋惱眾生則為自損。他已侵我，若我還報自損甚彼。他已侵我，若我還報自損甚彼。比丘如是思惟已，於眾生堪忍，除滅瞋惱心，思惟欲令眾生樂、知樂、解樂、受樂。比丘如是思惟已，於眾生堪忍，除滅瞋惱心，思惟欲令眾生樂、知樂、解樂、受樂。或有眾生，先未曾侵惱比丘、今不侵惱，當欲侵惱。或有眾生，先未曾侵惱比丘、今不侵惱，當欲侵惱。比丘於眾生心障礙、不清淨，不親近、不解。比丘於眾生心障礙、不清淨，不親近、不解。比丘如是思惟：比丘如是思惟：眾生先未曾侵惱我，今不侵惱，當欲侵惱我。眾生先未曾侵惱我，今不侵惱，當欲侵惱我。眾生雖當欲侵惱，或不作、或因緣不集，我若瞋惱眾生則為自損。眾生雖當欲侵惱，或不作、或因緣不集，我若瞋惱眾生則為自損。他雖欲侵惱我，若我還報自損甚彼。他雖欲侵惱我，若我還報自損甚彼。比丘如是思惟已，於眾生堪忍，除滅瞋惱心，思惟欲令眾生樂、知樂、解樂、受樂。比丘如是思惟已，於眾生堪忍，除滅瞋惱心，思惟欲令眾生樂、知樂、解樂、受樂。或有眾生，先未曾侵惱比丘、今不侵惱、當不侵惱，先未曾侵我愛喜適意者，今現侵惱我愛喜適意者。或有眾生，先未曾侵惱比丘、今不侵惱、當不侵惱，先未曾侵我愛喜適意者，今現侵惱我愛喜適意者。比丘於眾生心障礙、不清淨、不親近、不解。比丘於眾生心障礙、不清淨、不親近、不解。比丘如是思惟：比丘如是思惟：眾生先未曾侵惱我、今不侵惱、當不侵惱，我所愛喜適意者曾侵惱。眾生先未曾侵惱我、今不侵惱、當不侵惱，我所愛喜適意者曾侵惱。眾生雖侵惱我愛喜適意者，我不應侵惱彼，我若瞋惱眾生則為自損。眾生雖侵惱我愛喜適意者，我不應侵惱彼，我若瞋惱眾生則為自損。他已侵惱，若我還報自損甚彼。他已侵惱，若我還報自損甚彼。比丘如是思惟已，於眾生堪忍，除滅瞋惱心，思惟欲令眾生樂、知樂、解樂、受樂。比丘如是思惟已，於眾生堪忍，除滅瞋惱心，思惟欲令眾生樂、知樂、解樂、受樂。或有眾生，先未曾侵惱比丘、今不侵惱、當不侵惱，先未曾侵惱我愛喜適意者，今現侵惱我愛喜適意者。或有眾生，先未曾侵惱比丘、今不侵惱、當不侵惱，先未曾侵惱我愛喜適意者，今現侵惱我愛喜適意者。比丘於眾生心障礙、不清淨、不親近、不解。比丘於眾生心障礙、不清淨、不親近、不解。比丘如是思惟：比丘如是思惟：眾生先未曾侵我、今不侵、當不侵，我愛喜適意者先未曾侵，我愛喜適意者今現侵。眾生先未曾侵我、今不侵、當不侵，我愛喜適意者先未曾侵，我愛喜適意者今現侵。眾生雖侵我愛喜適意者，或是宿業報，非我能遮他宿業，我若瞋惱眾生則為自損。眾生雖侵我愛喜適意者，或是宿業報，非我能遮他宿業，我若瞋惱眾生則為自損。他以侵我，我若還報自損甚於彼。他以侵我，我若還報自損甚於彼。比丘如是思惟已，於眾生堪忍，除滅瞋惱心，思惟欲令眾生樂、知樂、解樂、受樂。比丘如是思惟已，於眾生堪忍，除滅瞋惱心，思惟欲令眾生樂、知樂、解樂、受樂。或有眾生，先未曾侵惱比丘、今不侵惱、當不侵惱，若我愛喜適意者，先未曾侵惱、今不侵惱，若我愛喜適意者，當欲侵惱。或有眾生，先未曾侵惱比丘、今不侵惱、當不侵惱，若我愛喜適意者，先未曾侵惱、今不侵惱，若我愛喜適意者，當欲侵惱。比丘於眾生心障礙、不清淨、不親近、不解。比丘於眾生心障礙、不清淨、不親近、不解。比丘如是思惟：比丘如是思惟：眾生先未曾侵惱我、今不侵惱、當不侵惱。眾生先未曾侵惱我、今不侵惱、當不侵惱。若我愛喜適意者，先未曾侵惱、今不侵惱。若我愛喜適意者，先未曾侵惱、今不侵惱。若我愛喜適意者，當欲侵惱。若我愛喜適意者，當欲侵惱。眾生雖欲侵惱我愛喜適意者，或不作、或因緣不集，我若瞋惱眾生則為自損。眾生雖欲侵惱我愛喜適意者，或不作、或因緣不集，我若瞋惱眾生則為自損。他已侵惱，我若還報自損甚彼。他已侵惱，我若還報自損甚彼。比丘如是思惟已，於眾生堪忍，除滅瞋惱心，思惟欲令眾生樂、知樂、解樂、受樂。比丘如是思惟已，於眾生堪忍，除滅瞋惱心，思惟欲令眾生樂、知樂、解樂、受樂。或有眾生，先未曾侵惱比丘、今不侵惱、當不侵惱。或有眾生，先未曾侵惱比丘、今不侵惱、當不侵惱。若我愛喜適意者，先未曾侵惱、今不曾侵惱、當不曾侵惱。若我愛喜適意者，先未曾侵惱、今不曾侵惱、當不曾侵惱。若我不愛喜適意者，已曾利益。若我不愛喜適意者，已曾利益。比丘於眾生心障礙、不清淨、不親近、不解。比丘於眾生心障礙、不清淨、不親近、不解。比丘如是思惟：比丘如是思惟：眾生先未曾侵惱我、今不侵惱、當不侵惱。眾生先未曾侵惱我、今不侵惱、當不侵惱。若我愛喜適意者，先未曾侵惱、今不曾侵惱、當不侵惱。若我愛喜適意者，先未曾侵惱、今不曾侵惱、當不侵惱。若我不愛喜適意者，已曾利益。若我不愛喜適意者，已曾利益。若眾生雖已利益我不愛喜適意者，我不應侵惱彼，我若瞋惱眾生則為自損。若眾生雖已利益我不愛喜適意者，我不應侵惱彼，我若瞋惱眾生則為自損。他已損我，我若還報自損甚彼。他已損我，我若還報自損甚彼。比丘如是思惟已，於眾生堪忍，除滅瞋惱心，思惟欲令眾生樂、知樂、解樂、受樂。比丘如是思惟已，於眾生堪忍，除滅瞋惱心，思惟欲令眾生樂、知樂、解樂、受樂。或有眾生，先未曾侵惱比丘、今不侵惱、當不侵惱。或有眾生，先未曾侵惱比丘、今不侵惱、當不侵惱。若我愛喜適意者，先未曾侵惱、今不侵惱、當不侵惱。若我愛喜適意者，先未曾侵惱、今不侵惱、當不侵惱。若我不愛喜適意者，先未曾利益。若我不愛喜適意者，先未曾利益。若我不愛喜適意者，今利益。若我不愛喜適意者，今利益。比丘於眾生心障礙、不清淨、不親近、不解。比丘於眾生心障礙、不清淨、不親近、不解。比丘如是思惟：比丘如是思惟：眾生先未曾侵惱我、今不侵惱、當不侵惱。眾生先未曾侵惱我、今不侵惱、當不侵惱。若我愛喜適意者，先未曾侵惱、今不侵惱、當不侵惱。若我愛喜適意者，先未曾侵惱、今不侵惱、當不侵惱。若我不愛喜適意者，先未曾利益。若我不愛喜適意者，先未曾利益。若我不愛喜適意者，今利益。若我不愛喜適意者，今利益。眾生雖利益我不愛喜適意者，或是宿業報，非我能遮他宿業報，我若瞋惱眾生則為自損。眾生雖利益我不愛喜適意者，或是宿業報，非我能遮他宿業報，我若瞋惱眾生則為自損。他已損我，我若還報自損甚彼。他已損我，我若還報自損甚彼。比丘如是思惟已，於眾生堪忍，除滅瞋惱心，思惟欲令眾生樂、知樂、解樂、受樂。比丘如是思惟已，於眾生堪忍，除滅瞋惱心，思惟欲令眾生樂、知樂、解樂、受樂。
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