舍利弗阿毗昙论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

如舍有梁椽牆壁，假名為舍。

梁椽牆壁非舍，離梁椽牆壁亦非舍，若如是法正生、正成就、正出，假名為舍。

比丘如是思惟：

人有眼耳鼻舌身意，假名為人。

眼耳鼻舌身意非人，離眼耳鼻舌身意亦非人。

比丘若如是法正生、正成就、正出，假名為人。

如《象經》所說：

比丘緣木、緣竹、緣繩索、緣泥圍繞虛空，假名為舍。

比丘如是緣骨、緣筋、緣血肉、緣皮膚圍繞虛空，假名為我。

以如是方便，知此法無常、有為、緣生、盡法、變法、離法、滅法，我所非我有、我非我所有，我所我皆無有我。

如是正慧見，如是不放逸勤念正智寂靜行，依貪妄想斷。

斷己內心正住正止獨處定，如實人念憶念，是名身念處。

此念親近多修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名身念處一支向涅槃道。

復次比丘如是思惟：

緣有眼假名為我，無眼亦不假名為我。

眼非我離，眼若是我，眼應當有異。

以眼非我故，眼無有異。

若無眼亦不假名為我，以眼非我，離眼亦非我。

以是故，緣眼假名為我，無眼亦不假名為我。

耳鼻舌身心緣心假名為我，無心亦不假名為我。

心非我離，心非我心，若是我心應當有異。

以心非我故，心無有異。

若無心亦不假名為我，以心非我，離心亦非我。

以是故緣心假名為我，無心亦不假名為我。

如世尊說：

若說眼為我者，非也。

眼有生滅。

若生滅者，我亦應生滅，則有此負。

是故非也。

若說眼為我者，此事不然。

耳鼻舌身心亦復如是。

如是方便知此法無常、有為、緣生、盡法、變法、離法、滅法，我所非我有、我非我所有，我所我皆無有我。

如是正慧見，如是不放逸勤念正智寂靜行，依貪妄想斷。

斷已內心正住正止獨處定，如實人念憶念，是名身念處。

此念親近多修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名身念處一支向涅槃道。

復次比丘如是思惟：

若見色是我、受想行識是我，此見共欲、共瞋恚、共愚癡、共取、共忍住、共苦、共虛妄、共眾惱、共燋熱，不解射、不離欲、不滅、不寂靜、不正覺、不得沙門果、不得涅槃。

若此見成就，於生老病死苦本則聚集和合。

若見色無我、受想行識無我，此見不共瞋恚、不共愚癡、不共取、不共忍住、不共苦、不共虛妄、不共眾惱、不共燋熱，解射、離欲、滅、寂靜、正覺、得沙門果、得涅槃。

若此見成就，於生老病死苦本則不聚集和合。

如世尊說：

諸比丘！

有人如是見：

緣有我，有我所；

緣有我所，有我。

言有我有我所，若實若有盡不可得。

諸比丘！

此非，純愚法也。

世尊！

是也。

諸比丘！

如愚者計有常、不異、不異物、不變法、常定住，有是也。

世尊！

有也。

諸比丘！

若計有常、不異、不異物、不變法，常當定住也。

世尊！

無也。

若愚者計有我，若我常、不異、不異物、不變法、常定住，有是也。

世尊！

有也。

諸比丘！

計有我，若當不異、不異物、不變法，常當定住也。

世尊！

無也。

諸比丘！

若愚者依止、若依常見，不異、不異物、不變法，常當定住也。

世尊！

有也。

諸比丘！

若依止、若依常見，不異、不異物、不變法，常當定住也。

世尊！

無也。

以是故，諸比丘！

若一切色，過去未來現在、內外麁細、卑勝遠近。

如是一切色，我非我所有、我所非我有，我所我皆無有我，是謂正慧觀。

受想行識觀亦如是。

復次比丘！

若作是見：

我樂世樂，當樂常、不異、不異物、不變法，常定住，但我所非我有、我非我所有，我我所皆無有我，是謂正慧觀。

若作是見，我斷滅，但我所非我有、我非我所有，我我所皆無有我，是謂正慧觀。

若作是見：

我能見聞覺知思惟分別，但我所非我有、我非我所有，我我所皆無有我，是謂正慧觀。

聖人若如是見、如是聞，有我有我所，終無驚恐。

復次如世尊說：

色非我，若色是我，色不應受苦患，色應得自在。

如是有如是非有，以色非我故，色受苦患、色不得自在，如是非有。

受想行識非我，我非識，若識是我，識不應受苦患、識應得自在，如是有如是非有。

以識非我故，識受苦患、識不得自在，如是有如是非有。

是故當知此法無常、有為、緣生、盡法、變法、離法。

我所非我有、我非我所有，我我所皆無有我，是謂正慧觀。

如是不放逸勤念正智寂靜行，依貪妄想斷。

斷已內心正住正止獨處定，如實人念憶念，是名身念處。

此念親近多修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名身念處一支向涅槃道。

復次比丘如是思惟：

世間種種苦，此苦何因、何緒、何集、何生、何尊上？

如是思惟世間種種苦陰，因陰、緒陰、集陰、生陰、尊上緣陰，有喪父母兄弟姊妹妻子親屬苦、有衰耗眾病苦。

有諸不適意觸，若手拳觸、鞭杖觸、瓦石觸、刀杖觸、寒熱觸、飢渴觸、風日觸、蚊虻觸。

有國王大臣枷鎖繫閉縺縛，肉斷骨出如貝，騎利木刀、以石錘脚、五車磔裂、以繩拘結、火鬘燒身、身為火󰢥、以刀削身、以鉤鉤肉、剝皮蜜塗令虫唼食、草裹火燒、扇車吹身令破、鐵鍱纏身、斷手足耳鼻、驅上標頭以箭射殺，最後斬殺，有如是等苦。

如世尊說：

「無有如欲火，　　無有如恚毒，

無有如癡網，　　無有如陰苦；

如實知此已，　　涅槃第一樂。」

是故當知，此法無常、有為、緣生、盡法、變法、離法、滅法，我所非我有、我非我所有，我我所皆無有我，是謂正慧觀。

如是不放逸勤念正智寂靜行，依貪妄想斷。

斷已心正住正止獨處定，如實人念憶念，是名身念處。

此念親近多修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名身念處一支向涅槃道。

復次比丘如是思惟身多苦、多失、多惱、多悲、

多眾苦，觀身生正生、起正起、出正出，成

就具足生種種病，若因熱生病、因陰生病、因

風生病、因自力生病、因他惱生病、因時變生

病、因諸大相違生病、因食不消生病、因業報

生病、因集生病，眼病耳鼻舌身病、頭痛肩痛、

牙齒咽項、腦痛蛇肌、氣逆呼呷咽塞謦欬、

嘔吐下利絞痛、熱病腹痛、瘡癬疥𭼦皮膚㿇㿇

如虫行、侵婬瘡癩瘡癰瘡白癩枯燥、瘨狂病痔

病赤腫病，外為種種虫噉蚤虱壁虱蚊虻蟆子，

內乃至一毛處無不有虫。

如世尊說：

色生住出生病居苦出老死，若受想行識生住出生病居苦出老死。