如舍有梁椽牆壁，假名為舍。如舍有梁椽牆壁，假名為舍。梁椽牆壁非舍，離梁椽牆壁亦非舍，若如是法正生、正成就、正出，假名為舍。梁椽牆壁非舍，離梁椽牆壁亦非舍，若如是法正生、正成就、正出，假名為舍。比丘如是思惟：比丘如是思惟：人有眼耳鼻舌身意，假名為人。人有眼耳鼻舌身意，假名為人。眼耳鼻舌身意非人，離眼耳鼻舌身意亦非人。眼耳鼻舌身意非人，離眼耳鼻舌身意亦非人。比丘若如是法正生、正成就、正出，假名為人。比丘若如是法正生、正成就、正出，假名為人。如《象經》所說：如《象經》所說：比丘緣木、緣竹、緣繩索、緣泥圍繞虛空，假名為舍。比丘緣木、緣竹、緣繩索、緣泥圍繞虛空，假名為舍。比丘如是緣骨、緣筋、緣血肉、緣皮膚圍繞虛空，假名為我。比丘如是緣骨、緣筋、緣血肉、緣皮膚圍繞虛空，假名為我。以如是方便，知此法無常、有為、緣生、盡法、變法、離法、滅法，我所非我有、我非我所有，我所我皆無有我。以如是方便，知此法無常、有為、緣生、盡法、變法、離法、滅法，我所非我有、我非我所有，我所我皆無有我。如是正慧見，如是不放逸勤念正智寂靜行，依貪妄想斷。如是正慧見，如是不放逸勤念正智寂靜行，依貪妄想斷。斷己內心正住正止獨處定，如實人念憶念，是名身念處。斷己內心正住正止獨處定，如實人念憶念，是名身念處。此念親近多修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名身念處一支向涅槃道。此念親近多修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名身念處一支向涅槃道。復次比丘如是思惟：復次比丘如是思惟：緣有眼假名為我，無眼亦不假名為我。緣有眼假名為我，無眼亦不假名為我。眼非我離，眼若是我，眼應當有異。眼非我離，眼若是我，眼應當有異。以眼非我故，眼無有異。以眼非我故，眼無有異。若無眼亦不假名為我，以眼非我，離眼亦非我。若無眼亦不假名為我，以眼非我，離眼亦非我。以是故，緣眼假名為我，無眼亦不假名為我。以是故，緣眼假名為我，無眼亦不假名為我。耳鼻舌身心緣心假名為我，無心亦不假名為我。耳鼻舌身心緣心假名為我，無心亦不假名為我。心非我離，心非我心，若是我心應當有異。心非我離，心非我心，若是我心應當有異。以心非我故，心無有異。以心非我故，心無有異。若無心亦不假名為我，以心非我，離心亦非我。若無心亦不假名為我，以心非我，離心亦非我。以是故緣心假名為我，無心亦不假名為我。以是故緣心假名為我，無心亦不假名為我。如世尊說：如世尊說：若說眼為我者，非也。若說眼為我者，非也。眼有生滅。眼有生滅。若生滅者，我亦應生滅，則有此負。若生滅者，我亦應生滅，則有此負。是故非也。是故非也。若說眼為我者，此事不然。若說眼為我者，此事不然。耳鼻舌身心亦復如是。耳鼻舌身心亦復如是。如是方便知此法無常、有為、緣生、盡法、變法、離法、滅法，我所非我有、我非我所有，我所我皆無有我。如是方便知此法無常、有為、緣生、盡法、變法、離法、滅法，我所非我有、我非我所有，我所我皆無有我。如是正慧見，如是不放逸勤念正智寂靜行，依貪妄想斷。如是正慧見，如是不放逸勤念正智寂靜行，依貪妄想斷。斷已內心正住正止獨處定，如實人念憶念，是名身念處。斷已內心正住正止獨處定，如實人念憶念，是名身念處。此念親近多修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名身念處一支向涅槃道。此念親近多修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名身念處一支向涅槃道。復次比丘如是思惟：復次比丘如是思惟：若見色是我、受想行識是我，此見共欲、共瞋恚、共愚癡、共取、共忍住、共苦、共虛妄、共眾惱、共燋熱，不解射、不離欲、不滅、不寂靜、不正覺、不得沙門果、不得涅槃。若見色是我、受想行識是我，此見共欲、共瞋恚、共愚癡、共取、共忍住、共苦、共虛妄、共眾惱、共燋熱，不解射、不離欲、不滅、不寂靜、不正覺、不得沙門果、不得涅槃。若此見成就，於生老病死苦本則聚集和合。若此見成就，於生老病死苦本則聚集和合。若見色無我、受想行識無我，此見不共瞋恚、不共愚癡、不共取、不共忍住、不共苦、不共虛妄、不共眾惱、不共燋熱，解射、離欲、滅、寂靜、正覺、得沙門果、得涅槃。若見色無我、受想行識無我，此見不共瞋恚、不共愚癡、不共取、不共忍住、不共苦、不共虛妄、不共眾惱、不共燋熱，解射、離欲、滅、寂靜、正覺、得沙門果、得涅槃。若此見成就，於生老病死苦本則不聚集和合。若此見成就，於生老病死苦本則不聚集和合。如世尊說：如世尊說：諸比丘！諸比丘！
有人如是見：有人如是見：
緣有我，有我所；緣有我，有我所；
緣有我所，有我。緣有我所，有我。
言有我有我所，若實若有盡不可得。言有我有我所，若實若有盡不可得。諸比丘！諸比丘！
此非，純愚法也。此非，純愚法也。
世尊！世尊！
是也。是也。
諸比丘！諸比丘！
如愚者計有常、不異、不異物、不變法、常定住，有是也。如愚者計有常、不異、不異物、不變法、常定住，有是也。
世尊！世尊！
有也。有也。
諸比丘！諸比丘！
若計有常、不異、不異物、不變法，常當定住也。若計有常、不異、不異物、不變法，常當定住也。
世尊！世尊！
無也。無也。
若愚者計有我，若我常、不異、不異物、不變法、常定住，有是也。若愚者計有我，若我常、不異、不異物、不變法、常定住，有是也。世尊！世尊！
有也。有也。
諸比丘！諸比丘！
計有我，若當不異、不異物、不變法，常當定住也。計有我，若當不異、不異物、不變法，常當定住也。
世尊！世尊！
無也。無也。
諸比丘！諸比丘！
若愚者依止、若依常見，不異、不異物、不變法，常當定住也。若愚者依止、若依常見，不異、不異物、不變法，常當定住也。
世尊！世尊！
有也。有也。
諸比丘！諸比丘！
若依止、若依常見，不異、不異物、不變法，常當定住也。若依止、若依常見，不異、不異物、不變法，常當定住也。
世尊！世尊！
無也。無也。
以是故，諸比丘！以是故，諸比丘！
若一切色，過去未來現在、內外麁細、卑勝遠近。若一切色，過去未來現在、內外麁細、卑勝遠近。
如是一切色，我非我所有、我所非我有，我所我皆無有我，是謂正慧觀。如是一切色，我非我所有、我所非我有，我所我皆無有我，是謂正慧觀。受想行識觀亦如是。受想行識觀亦如是。復次比丘！復次比丘！
若作是見：若作是見：
我樂世樂，當樂常、不異、不異物、不變法，常定住，但我所非我有、我非我所有，我我所皆無有我，是謂正慧觀。我樂世樂，當樂常、不異、不異物、不變法，常定住，但我所非我有、我非我所有，我我所皆無有我，是謂正慧觀。若作是見，我斷滅，但我所非我有、我非我所有，我我所皆無有我，是謂正慧觀。若作是見，我斷滅，但我所非我有、我非我所有，我我所皆無有我，是謂正慧觀。若作是見：若作是見：我能見聞覺知思惟分別，但我所非我有、我非我所有，我我所皆無有我，是謂正慧觀。我能見聞覺知思惟分別，但我所非我有、我非我所有，我我所皆無有我，是謂正慧觀。聖人若如是見、如是聞，有我有我所，終無驚恐。聖人若如是見、如是聞，有我有我所，終無驚恐。復次如世尊說：復次如世尊說：色非我，若色是我，色不應受苦患，色應得自在。色非我，若色是我，色不應受苦患，色應得自在。如是有如是非有，以色非我故，色受苦患、色不得自在，如是非有。如是有如是非有，以色非我故，色受苦患、色不得自在，如是非有。受想行識非我，我非識，若識是我，識不應受苦患、識應得自在，如是有如是非有。受想行識非我，我非識，若識是我，識不應受苦患、識應得自在，如是有如是非有。以識非我故，識受苦患、識不得自在，如是有如是非有。以識非我故，識受苦患、識不得自在，如是有如是非有。是故當知此法無常、有為、緣生、盡法、變法、離法。是故當知此法無常、有為、緣生、盡法、變法、離法。我所非我有、我非我所有，我我所皆無有我，是謂正慧觀。我所非我有、我非我所有，我我所皆無有我，是謂正慧觀。如是不放逸勤念正智寂靜行，依貪妄想斷。如是不放逸勤念正智寂靜行，依貪妄想斷。斷已內心正住正止獨處定，如實人念憶念，是名身念處。斷已內心正住正止獨處定，如實人念憶念，是名身念處。此念親近多修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名身念處一支向涅槃道。此念親近多修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名身念處一支向涅槃道。復次比丘如是思惟：復次比丘如是思惟：世間種種苦，此苦何因、何緒、何集、何生、何尊上？世間種種苦，此苦何因、何緒、何集、何生、何尊上？如是思惟世間種種苦陰，因陰、緒陰、集陰、生陰、尊上緣陰，有喪父母兄弟姊妹妻子親屬苦、有衰耗眾病苦。如是思惟世間種種苦陰，因陰、緒陰、集陰、生陰、尊上緣陰，有喪父母兄弟姊妹妻子親屬苦、有衰耗眾病苦。有諸不適意觸，若手拳觸、鞭杖觸、瓦石觸、刀杖觸、寒熱觸、飢渴觸、風日觸、蚊虻觸。有諸不適意觸，若手拳觸、鞭杖觸、瓦石觸、刀杖觸、寒熱觸、飢渴觸、風日觸、蚊虻觸。有國王大臣枷鎖繫閉縺縛，肉斷骨出如貝，騎利木刀、以石錘脚、五車磔裂、以繩拘結、火鬘燒身、身為火、以刀削身、以鉤鉤肉、剝皮蜜塗令虫唼食、草裹火燒、扇車吹身令破、鐵鍱纏身、斷手足耳鼻、驅上標頭以箭射殺，最後斬殺，有如是等苦。有國王大臣枷鎖繫閉縺縛，肉斷骨出如貝，騎利木刀、以石錘脚、五車磔裂、以繩拘結、火鬘燒身、身為火、以刀削身、以鉤鉤肉、剝皮蜜塗令虫唼食、草裹火燒、扇車吹身令破、鐵鍱纏身、斷手足耳鼻、驅上標頭以箭射殺，最後斬殺，有如是等苦。如世尊說：如世尊說：「無有如欲火， 無有如恚毒，「無有如欲火， 無有如恚毒，
無有如癡網， 無有如陰苦；無有如癡網， 無有如陰苦；如實知此已， 涅槃第一樂。」如實知此已， 涅槃第一樂。」
是故當知，此法無常、有為、緣生、盡法、變法、離法、滅法，我所非我有、我非我所有，我我所皆無有我，是謂正慧觀。是故當知，此法無常、有為、緣生、盡法、變法、離法、滅法，我所非我有、我非我所有，我我所皆無有我，是謂正慧觀。如是不放逸勤念正智寂靜行，依貪妄想斷。如是不放逸勤念正智寂靜行，依貪妄想斷。斷已心正住正止獨處定，如實人念憶念，是名身念處。斷已心正住正止獨處定，如實人念憶念，是名身念處。此念親近多修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名身念處一支向涅槃道。此念親近多修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名身念處一支向涅槃道。復次比丘如是思惟身多苦、多失、多惱、多悲、復次比丘如是思惟身多苦、多失、多惱、多悲、
多眾苦，觀身生正生、起正起、出正出，成多眾苦，觀身生正生、起正起、出正出，成就具足生種種病，若因熱生病、因陰生病、因就具足生種種病，若因熱生病、因陰生病、因風生病、因自力生病、因他惱生病、因時變生風生病、因自力生病、因他惱生病、因時變生病、因諸大相違生病、因食不消生病、因業報病、因諸大相違生病、因食不消生病、因業報生病、因集生病，眼病耳鼻舌身病、頭痛肩痛、生病、因集生病，眼病耳鼻舌身病、頭痛肩痛、牙齒咽項、腦痛蛇肌、氣逆呼呷咽塞謦欬、牙齒咽項、腦痛蛇肌、氣逆呼呷咽塞謦欬、嘔吐下利絞痛、熱病腹痛、瘡癬疥𭼦皮膚㿇㿇嘔吐下利絞痛、熱病腹痛、瘡癬疥𭼦皮膚㿇㿇如虫行、侵婬瘡癩瘡癰瘡白癩枯燥、瘨狂病痔如虫行、侵婬瘡癩瘡癰瘡白癩枯燥、瘨狂病痔病赤腫病，外為種種虫噉蚤虱壁虱蚊虻蟆子，病赤腫病，外為種種虫噉蚤虱壁虱蚊虻蟆子，內乃至一毛處無不有虫。內乃至一毛處無不有虫。
如世尊說：如世尊說：色生住出生病居苦出老死，若受想行識生住出生病居苦出老死。色生住出生病居苦出老死，若受想行識生住出生病居苦出老死。
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