阿毗达磨集异门足论（SuttaCentral 完整古汉译 root）第 51 阅读页 · T1536.9 · 阿毘達磨集異門足論 · 3/4

彼既如是由勝解力思惟想念觀察安立信解此色是某青故，心便散動馳流諸相，不能一趣繫念一境思惟此色是青非餘。彼bǐ既jì如rú是shì由yóu勝shèng解jiě力lì思sī惟wéi想xiǎng念niàn觀guān察chá安ān立lì信xìn解jiě此cǐ色sè是shì某mǒu青qīng故gù，心xīn便biàn散sàn動dòng馳chí流liú諸zhū相xiāng，不bù能néng一yī趣qù繫xì念niàn一yī境jìng思sī惟wéi此cǐ色sè是shì青qīng非fēi餘yú。彼心散動馳流諸相，不能一趣繫念一境思惟此色定是青故，未能住心入淨解脫定。彼bǐ心xīn散sàn動dòng馳chí流liú諸zhū相xiāng，不bù能néng一yī趣qù繫xì念niàn一yī境jìng思sī惟wéi此cǐ色sè定dìng是shì青qīng故gù，未wèi能néng住zhù心xīn入rù淨jìng解jiě脫tuō定dìng。為攝散動馳流心，故於一青相繫念思惟，謂此是青非非青相。為wéi攝shè散sàn動dòng馳chí流liú心xīn，故gù於wū一yī青qīng相xiāng繫xì念niàn思sī惟wéi，謂wèi此cǐ是shì青qīng非fēi非fēi青qīng相xiāng。思惟此相精勤勇猛，乃至令心相續久住，由斯加行入淨解脫定。思sī惟wéi此cǐ相xiāng精jīng勤qín勇yǒng猛měng，乃nǎi至zhì令lìng心xīn相xiāng續xù久jiǔ住zhù，由yóu斯sī加jiā行xíng入rù淨jìng解jiě脫tuō定dìng。精勤數習此加行已，復進修行此定方便，謂於加行所引生道，數習數修數多所作。精jīng勤qín數shù習xí此cǐ加jiā行xíng已yǐ，復fù進jìn修xiū行xíng此cǐ定dìng方fāng便biàn，謂wèi於wū加jiā行xíng所suǒ引yǐn生shēng道dào，數shù習xí數shù修xiū數shù多duō所suǒ作zuò。既於加行所引生道數習數修數多所作，心便安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此色定是青相。既jì於wū加jiā行xíng所suǒ引yǐn生shēng道dào數shù習xí數shù修xiū數shù多duō所suǒ作zuò，心xīn便biàn安ān住zhù等děng住zhù近jìn住zhù，相xiāng續xù一yī趣qù繫xì念niàn一yī境jìng，思sī惟wéi此cǐ色sè定dìng是shì青qīng相xiāng。由心安住等住近住相續一趣繫念一境，思惟青相無二無轉，便能證入淨解脫定。由yóu心xīn安ān住zhù等děng住zhù近jìn住zhù相xiāng續xù一yī趣qù繫xì念niàn一yī境jìng，思sī惟wéi青qīng相xiāng無wú二èr無wú轉zhuǎn，便biàn能néng證zhèng入rù淨jìng解jiě脫tuō定dìng。如觀青相，觀黃赤白，隨其所應亦復如是。如rú觀guān青qīng相xiāng，觀guān黃huáng赤chì白bái，隨suí其qí所suǒ應yīng亦yì復fù如rú是shì。第三者，謂諸定中漸次順次相續次第數為第三。第dì三sān者zhě，謂wèi諸zhū定dìng中zhōng漸jiàn次cì順shùn次cì相xiāng續xù次cì第dì數shù為wéi第dì三sān。解脫者，謂此定中所有善色受想行識，是名解脫。解jiě脫tuō者zhě，謂wèi此cǐ定dìng中zhōng所suǒ有yǒu善shàn色sè受shòu想xiǎng行xíng識shí，是shì名míng解jiě脫tuō。超一切色想者，云何色想？答：超chāo一yī切qiè色sè想xiǎng者zhě，云yún何hé色sè想xiǎng？答dá：眼識身相應諸想等想性、現想性、已想性、已現想性、當想性、當現想性，是名色想。眼yǎn識shí身shēn相xiāng應yīng諸zhū想xiǎng等děng想xiǎng性xìng、現xiàn想xiǎng性xìng、已yǐ想xiǎng性xìng、已yǐ現xiàn想xiǎng性xìng、當dāng想xiǎng性xìng、當dāng現xiàn想xiǎng性xìng，是shì名míng色sè想xiǎng。復次有說，五識身相應諸想等想，乃至廣說，是名色想。復fù次cì有yǒu說shuō，五wǔ識shí身shēn相xiāng應yīng諸zhū想xiǎng等děng想xiǎng，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō，是shì名míng色sè想xiǎng。今此義中眼識身相應諸想等想，乃至廣說，是名色想。今jīn此cǐ義yì中zhōng眼yǎn識shí身shēn相xiāng應yīng諸zhū想xiǎng等děng想xiǎng，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō，是shì名míng色sè想xiǎng。入此定時，於彼色想皆能超越、平等超越、最極超越，是故說超一切色想滅。入rù此cǐ定dìng時shí，於wū彼bǐ色sè想xiǎng皆jiē能néng超chāo越yuè、平píng等děng超chāo越yuè、最zuì極jí超chāo越yuè，是shì故gù說shuō超chāo一yī切qiè色sè想xiǎng滅miè。有對想者，云何有對想？答：有yǒu對duì想xiǎng者zhě，云yún何hé有yǒu對duì想xiǎng？答dá：四識身相應諸想等想，乃至廣說，是名有對想。四sì識shí身shēn相xiāng應yīng諸zhū想xiǎng等děng想xiǎng，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō，是shì名míng有yǒu對duì想xiǎng。復次有說，五識身相應諸想等想，乃至廣說，是名有對想。復fù次cì有yǒu說shuō，五wǔ識shí身shēn相xiāng應yīng諸zhū想xiǎng等děng想xiǎng，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō，是shì名míng有yǒu對duì想xiǎng。復次有說，瞋恚相應諸想等想，乃至廣說，是名有對想。復fù次cì有yǒu說shuō，瞋chēn恚huì相xiāng應yīng諸zhū想xiǎng等děng想xiǎng，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō，是shì名míng有yǒu對duì想xiǎng。今此義中四識身相應諸想等想，乃至廣說，是名有對想。今jīn此cǐ義yì中zhōng四sì識shí身shēn相xiāng應yīng諸zhū想xiǎng等děng想xiǎng，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō，是shì名míng有yǒu對duì想xiǎng。入此定時，彼有對想已斷已遍知、已遠離已別遠離、已調伏已別調伏、已滅沒已破壞，是故說為滅有對想。入rù此cǐ定dìng時shí，彼bǐ有yǒu對duì想xiǎng已yǐ斷duàn已yǐ遍biàn知zhī、已yǐ遠yuǎn離lí已yǐ別bié遠yuǎn離lí、已yǐ調diào伏fú已yǐ別bié調diào伏fú、已yǐ滅miè沒méi已yǐ破pò壞huài，是shì故gù說shuō為wéi滅miè有yǒu對duì想xiǎng。不思惟種種想者，云何種種想？答：不bù思sī惟wéi種zhǒng種zhǒng想xiǎng者zhě，云yún何hé種zhǒng種zhǒng想xiǎng？答dá：有覆纏者所有染污色想、聲想、香想、味想、觸想諸所有想，若不善諸所有想、若非理所引諸所有想，能障礙定，如是一切名種種想。有yǒu覆fù纏chán者zhě所suǒ有yǒu染rǎn污wū色sè想xiǎng、聲shēng想xiǎng、香xiāng想xiǎng、味wèi想xiǎng、觸chù想xiǎng諸zhū所suǒ有yǒu想xiǎng，若ruò不bù善shàn諸zhū所suǒ有yǒu想xiǎng、若ruò非fēi理lǐ所suǒ引yǐn諸zhū所suǒ有yǒu想xiǎng，能néng障zhàng礙ài定dìng，如rú是shì一yī切qiè名míng種zhǒng種zhǒng想xiǎng。入此定時，於種種想不引發、不隨引發、不等引發、不思惟、不已思惟、不當思惟，由斯故說不思惟種種想。入rù此cǐ定dìng時shí，於wū種zhǒng種zhǒng想xiǎng不bù引yǐn發fā、不bù隨suí引yǐn發fā、不bù等děng引yǐn發fā、不bù思sī惟wéi、不bù已yǐ思sī惟wéi、不bù當dāng思sī惟wéi，由yóu斯sī故gù說shuō不bù思sī惟wéi種zhǒng種zhǒng想xiǎng。入無邊空空無邊處具足住者，問：入rù無wú邊biān空kōng空kōng無wú邊biān處chǔ具jù足zú住zhù者zhě，問wèn：此空無邊處解脫加行云何？此cǐ空kōng無wú邊biān處chǔ解jiě脫tuō加jiā行xíng云yún何hé？修觀行者由何方便入空無邊處解脫定？答：修xiū觀guān行xíng者zhě由yóu何hé方fāng便biàn入rù空kōng無wú邊biān處chǔ解jiě脫tuō定dìng？答dá：初修業者創修觀時，先應思惟第四靜慮為麁苦障，後應思惟空無邊處為靜妙離。初chū修xiū業yè者zhě創chuàng修xiū觀guān時shí，先xiān應yīng思sī惟wéi第dì四sì靜jìng慮lǜ為wéi麁cū苦kǔ障zhàng，後hòu應yīng思sī惟wéi空kōng無wú邊biān處chǔ為wéi靜jìng妙miào離lí。彼既思惟第四靜慮為麁苦障，亦復思惟空無邊處為靜妙離故，心便散動馳流諸相，不能一趣繫念一境相續，思惟空無邊處。彼bǐ既jì思sī惟wéi第dì四sì靜jìng慮lǜ為wéi麁cū苦kǔ障zhàng，亦yì復fù思sī惟wéi空kōng無wú邊biān處chǔ為wéi靜jìng妙miào離lí故gù，心xīn便biàn散sàn動dòng馳chí流liú諸zhū相xiāng，不bù能néng一yī趣qù繫xì念niàn一yī境jìng相xiāng續xù，思sī惟wéi空kōng無wú邊biān處chǔ。彼心散動馳流諸相，不能一趣繫念一境相續思惟空無邊處故，未能住心入空無邊處解脫定。彼bǐ心xīn散sàn動dòng馳chí流liú諸zhū相xiāng，不bù能néng一yī趣qù繫xì念niàn一yī境jìng相xiāng續xù思sī惟wéi空kōng無wú邊biān處chǔ故gù，未wèi能néng住zhù心xīn入rù空kōng無wú邊biān處chǔ解jiě脫tuō定dìng。為攝散動馳流心故，專繫念思惟空無邊處相，思惟此相精勤勇猛，乃至令心相續久住，由斯加行入空無邊處解脫定。為wéi攝shè散sàn動dòng馳chí流liú心xīn故gù，專zhuān繫xì念niàn思sī惟wéi空kōng無wú邊biān處chǔ相xiāng，思sī惟wéi此cǐ相xiāng精jīng勤qín勇yǒng猛měng，乃nǎi至zhì令lìng心xīn相xiāng續xù久jiǔ住zhù，由yóu斯sī加jiā行xíng入rù空kōng無wú邊biān處chǔ解jiě脫tuō定dìng。精勤數習此加行已，復進修行此定方便，謂於加行所引生道，數習數修數多所作。精jīng勤qín數shù習xí此cǐ加jiā行xíng已yǐ，復fù進jìn修xiū行xíng此cǐ定dìng方fāng便biàn，謂wèi於wū加jiā行xíng所suǒ引yǐn生shēng道dào，數shù習xí數shù修xiū數shù多duō所suǒ作zuò。既於加行所引生道數習數修數多所作，心便安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此是空無邊處。既jì於wū加jiā行xíng所suǒ引yǐn生shēng道dào數shù習xí數shù修xiū數shù多duō所suǒ作zuò，心xīn便biàn安ān住zhù等děng住zhù近jìn住zhù，相xiāng續xù一yī趣qù繫xì念niàn一yī境jìng，思sī惟wéi此cǐ是shì空kōng無wú邊biān處chǔ。由心安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟如是空無邊處，無二無轉便能證入空無邊處解脫定。由yóu心xīn安ān住zhù等děng住zhù近jìn住zhù，相xiāng續xù一yī趣qù繫xì念niàn一yī境jìng，思sī惟wéi如rú是shì空kōng無wú邊biān處chǔ，無wú二èr無wú轉zhuǎn便biàn能néng證zhèng入rù空kōng無wú邊biān處chǔ解jiě脫tuō定dìng。第四者，謂諸定中漸次順次相續次第數為第四。第dì四sì者zhě，謂wèi諸zhū定dìng中zhōng漸jiàn次cì順shùn次cì相xiāng續xù次cì第dì數shù為wéi第dì四sì。解脫者，謂此定中所有善受想行識，皆名解脫。解jiě脫tuō者zhě，謂wèi此cǐ定dìng中zhōng所suǒ有yǒu善shàn受shòu想xiǎng行xíng識shí，皆jiē名míng解jiě脫tuō。超一切空無邊處者，云何超一切空無邊處？答：超chāo一yī切qiè空kōng無wú邊biān處chǔ者zhě，云yún何hé超chāo一yī切qiè空kōng無wú邊biān處chǔ？答dá：將欲趣入識無邊處時，於一切空無邊處想皆能超越、平等超越、最極超越，是故說為超一切空無邊處。將jiāng欲yù趣qù入rù識shí無wú邊biān處chǔ時shí，於wū一yī切qiè空kōng無wú邊biān處chǔ想xiǎng皆jiē能néng超chāo越yuè、平píng等děng超chāo越yuè、最zuì極jí超chāo越yuè，是shì故gù說shuō為wéi超chāo一yī切qiè空kōng無wú邊biān處chǔ。入無邊識識無邊處具足住者，問：入rù無wú邊biān識shí識shí無wú邊biān處chǔ具jù足zú住zhù者zhě，問wèn：此識無邊處解脫加行云何？此cǐ識shí無wú邊biān處chǔ解jiě脫tuō加jiā行xíng云yún何hé？修觀行者由何方便入識無邊處解脫定？答：修xiū觀guān行xíng者zhě由yóu何hé方fāng便biàn入rù識shí無wú邊biān處chǔ解jiě脫tuō定dìng？答dá：初修業者創修觀時，先應思惟空無邊處為麁苦障，後應思惟識無邊處為靜妙離。初chū修xiū業yè者zhě創chuàng修xiū觀guān時shí，先xiān應yīng思sī惟wéi空kōng無wú邊biān處chǔ為wéi麁cū苦kǔ障zhàng，後hòu應yīng思sī惟wéi識shí無wú邊biān處chǔ為wéi靜jìng妙miào離lí。彼既思惟空無邊處為苦麁障，亦復思惟識無邊處為靜妙離故，心便散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，相續思惟識無邊處。彼bǐ既jì思sī惟wéi空kōng無wú邊biān處chǔ為wéi苦kǔ麁cū障zhàng，亦yì復fù思sī惟wéi識shí無wú邊biān處chǔ為wéi靜jìng妙miào離lí故gù，心xīn便biàn散sàn動dòng馳chí流liú諸zhū相xiāng，不bù能néng一yī趣qù繫xì念niàn一yī境jìng，相xiāng續xù思sī惟wéi識shí無wú邊biān處chǔ。彼心散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，相續思惟識無邊處故，未能住心入識無邊處解脫定。彼bǐ心xīn散sàn動dòng馳chí流liú諸zhū相xiāng，不bù能néng一yī趣qù繫xì念niàn一yī境jìng，相xiāng續xù思sī惟wéi識shí無wú邊biān處chǔ故gù，未wèi能néng住zhù心xīn入rù識shí無wú邊biān處chǔ解jiě脫tuō定dìng。為攝散動馳流心故，專繫念思惟識無邊處相，思惟此相精勤勇猛，乃至令心相續久住，由斯加行入識無邊處解脫定。為wéi攝shè散sàn動dòng馳chí流liú心xīn故gù，專zhuān繫xì念niàn思sī惟wéi識shí無wú邊biān處chǔ相xiāng，思sī惟wéi此cǐ相xiāng精jīng勤qín勇yǒng猛měng，乃nǎi至zhì令lìng心xīn相xiāng續xù久jiǔ住zhù，由yóu斯sī加jiā行xíng入rù識shí無wú邊biān處chǔ解jiě脫tuō定dìng。精勤數習此加行已，復進修行此定方便，謂於加行所引生道，數習數修數多所作。精jīng勤qín數shù習xí此cǐ加jiā行xíng已yǐ，復fù進jìn修xiū行xíng此cǐ定dìng方fāng便biàn，謂wèi於wū加jiā行xíng所suǒ引yǐn生shēng道dào，數shù習xí數shù修xiū數shù多duō所suǒ作zuò。既於加行所引生道數習數修數多所作，心便安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此是識無邊處。既jì於wū加jiā行xíng所suǒ引yǐn生shēng道dào數shù習xí數shù修xiū數shù多duō所suǒ作zuò，心xīn便biàn安ān住zhù等děng住zhù近jìn住zhù，相xiāng續xù一yī趣qù繫xì念niàn一yī境jìng，思sī惟wéi此cǐ是shì識shí無wú邊biān處chǔ。由心安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟如是識無邊處，無二無轉便能證入識無邊處解脫定。由yóu心xīn安ān住zhù等děng住zhù近jìn住zhù，相xiāng續xù一yī趣qù繫xì念niàn一yī境jìng，思sī惟wéi如rú是shì識shí無wú邊biān處chǔ，無wú二èr無wú轉zhuǎn便biàn能néng證zhèng入rù識shí無wú邊biān處chǔ解jiě脫tuō定dìng。第五者，謂諸定中漸次順次相續次第數為第五。第dì五wǔ者zhě，謂wèi諸zhū定dìng中zhōng漸jiàn次cì順shùn次cì相xiāng續xù次cì第dì數shù為wéi第dì五wǔ。解脫者，謂此定中所有善受想行識，皆名解脫。解jiě脫tuō者zhě，謂wèi此cǐ定dìng中zhōng所suǒ有yǒu善shàn受shòu想xiǎng行xíng識shí，皆jiē名míng解jiě脫tuō。超一切識無邊處者，云何超一切識無邊處？答：超chāo一yī切qiè識shí無wú邊biān處chǔ者zhě，云yún何hé超chāo一yī切qiè識shí無wú邊biān處chǔ？答dá：將欲趣入無所有處時，於一切識無邊處想皆能超越、平等超越、最極超越，是故說為超一切識無邊處。將jiāng欲yù趣qù入rù無wú所suǒ有yǒu處chǔ時shí，於wū一yī切qiè識shí無wú邊biān處chǔ想xiǎng皆jiē能néng超chāo越yuè、平píng等děng超chāo越yuè、最zuì極jí超chāo越yuè，是shì故gù說shuō為wéi超chāo一yī切qiè識shí無wú邊biān處chǔ。入無所有無所有處具足住者，問：入rù無wú所suǒ有yǒu無wú所suǒ有yǒu處chǔ具jù足zú住zhù者zhě，問wèn：此無所有處解脫加行云何？此cǐ無wú所suǒ有yǒu處chǔ解jiě脫tuō加jiā行xíng云yún何hé？修觀行者由何方便入無所有處解脫定？答：修xiū觀guān行xíng者zhě由yóu何hé方fāng便biàn入rù無wú所suǒ有yǒu處chǔ解jiě脫tuō定dìng？答dá：初修業者創修觀時，先應思惟識無邊處為苦麁障，後應思惟無所有處為靜妙離。初chū修xiū業yè者zhě創chuàng修xiū觀guān時shí，先xiān應yīng思sī惟wéi識shí無wú邊biān處chǔ為wéi苦kǔ麁cū障zhàng，後hòu應yīng思sī惟wéi無wú所suǒ有yǒu處chǔ為wéi靜jìng妙miào離lí。彼既思惟識無邊處為苦麁障，亦復思惟無所有處為靜妙離故，心便散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，相續思惟無所有處。彼bǐ既jì思sī惟wéi識shí無wú邊biān處chǔ為wéi苦kǔ麁cū障zhàng，亦yì復fù思sī惟wéi無wú所suǒ有yǒu處chǔ為wéi靜jìng妙miào離lí故gù，心xīn便biàn散sàn動dòng馳chí流liú諸zhū相xiāng，不bù能néng一yī趣qù繫xì念niàn一yī境jìng，相xiāng續xù思sī惟wéi無wú所suǒ有yǒu處chǔ。彼心散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，相續思惟無所有處故，未能住心入無所有處解脫定。彼bǐ心xīn散sàn動dòng馳chí流liú諸zhū相xiāng，不bù能néng一yī趣qù繫xì念niàn一yī境jìng，相xiāng續xù思sī惟wéi無wú所suǒ有yǒu處chǔ故gù，未wèi能néng住zhù心xīn入rù無wú所suǒ有yǒu處chǔ解jiě脫tuō定dìng。為攝散動馳流心故，專繫念思惟無所有處相。為wéi攝shè散sàn動dòng馳chí流liú心xīn故gù，專zhuān繫xì念niàn思sī惟wéi無wú所suǒ有yǒu處chǔ相xiāng。思惟此相精勤勇猛，乃至令心相續久住，由斯加行入無所有處解脫定。思sī惟wéi此cǐ相xiāng精jīng勤qín勇yǒng猛měng，乃nǎi至zhì令lìng心xīn相xiāng續xù久jiǔ住zhù，由yóu斯sī加jiā行xíng入rù無wú所suǒ有yǒu處chǔ解jiě脫tuō定dìng。精勤數習此加行已，復進修行此定方便，謂於加行所引生道，數習數修數多所作。精jīng勤qín數shù習xí此cǐ加jiā行xíng已yǐ，復fù進jìn修xiū行xíng此cǐ定dìng方fāng便biàn，謂wèi於wū加jiā行xíng所suǒ引yǐn生shēng道dào，數shù習xí數shù修xiū數shù多duō所suǒ作zuò。既於加行所引生道，數習數修數多所作，心便安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此是無所有處。既jì於wū加jiā行xíng所suǒ引yǐn生shēng道dào，數shù習xí數shù修xiū數shù多duō所suǒ作zuò，心xīn便biàn安ān住zhù等děng住zhù近jìn住zhù，相xiāng續xù一yī趣qù繫xì念niàn一yī境jìng，思sī惟wéi此cǐ是shì無wú所suǒ有yǒu處chǔ。由心安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟如是無所有處，無二無轉便能證入無所有處解脫定。由yóu心xīn安ān住zhù等děng住zhù近jìn住zhù，相xiāng續xù一yī趣qù繫xì念niàn一yī境jìng，思sī惟wéi如rú是shì無wú所suǒ有yǒu處chǔ，無wú二èr無wú轉zhuǎn便biàn能néng證zhèng入rù無wú所suǒ有yǒu處chǔ解jiě脫tuō定dìng。第六者，謂諸定中漸次順次相續次第數為第六。第dì六liù者zhě，謂wèi諸zhū定dìng中zhōng漸jiàn次cì順shùn次cì相xiāng續xù次cì第dì數shù為wéi第dì六liù。解脫者，謂此定中所有善受想行識，皆名解脫。解jiě脫tuō者zhě，謂wèi此cǐ定dìng中zhōng所suǒ有yǒu善shàn受shòu想xiǎng行xíng識shí，皆jiē名míng解jiě脫tuō。超一切無所有處者，云何超一切無所有處？答：超chāo一yī切qiè無wú所suǒ有yǒu處chǔ者zhě，云yún何hé超chāo一yī切qiè無wú所suǒ有yǒu處chǔ？答dá：將欲趣入非想非非想處時，於一切無所有處皆能超越、平等超越、最極超越，是故說為超一切無所有處。將jiāng欲yù趣qù入rù非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ時shí，於wū一yī切qiè無wú所suǒ有yǒu處chǔ皆jiē能néng超chāo越yuè、平píng等děng超chāo越yuè、最zuì極jí超chāo越yuè，是shì故gù說shuō為wéi超chāo一yī切qiè無wú所suǒ有yǒu處chǔ。入非想非非想處具足住者，問：入rù非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ具jù足zú住zhù者zhě，問wèn：此非想非非想處解脫加行云何？此cǐ非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ解jiě脫tuō加jiā行xíng云yún何hé？修觀行者由何方便入非想非非想處解脫定？答：修xiū觀guān行xíng者zhě由yóu何hé方fāng便biàn入rù非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ解jiě脫tuō定dìng？答dá：初修業者創修觀時，先應思惟無所有處為苦麁障，後應思惟非想非非想處為靜妙離。初chū修xiū業yè者zhě創chuàng修xiū觀guān時shí，先xiān應yīng思sī惟wéi無wú所suǒ有yǒu處chǔ為wéi苦kǔ麁cū障zhàng，後hòu應yīng思sī惟wéi非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ為wéi靜jìng妙miào離lí。彼既思惟無所有處為苦麁障，亦復思惟非想非非想處為靜妙離故，心便散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，相續思惟非想非非想處。彼bǐ既jì思sī惟wéi無wú所suǒ有yǒu處chǔ為wéi苦kǔ麁cū障zhàng，亦yì復fù思sī惟wéi非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ為wéi靜jìng妙miào離lí故gù，心xīn便biàn散sàn動dòng馳chí流liú諸zhū相xiāng，不bù能néng一yī趣qù繫xì念niàn一yī境jìng，相xiāng續xù思sī惟wéi非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ。彼心散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，相續思惟非想非非想處故，未能住心入非想非非想處解脫定。彼bǐ心xīn散sàn動dòng馳chí流liú諸zhū相xiāng，不bù能néng一yī趣qù繫xì念niàn一yī境jìng，相xiāng續xù思sī惟wéi非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ故gù，未wèi能néng住zhù心xīn入rù非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ解jiě脫tuō定dìng。為攝散動馳流心故，專繫念思惟非想非非想處相。為wéi攝shè散sàn動dòng馳chí流liú心xīn故gù，專zhuān繫xì念niàn思sī惟wéi非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ相xiāng。思惟此相精勤勇猛，乃至令心相續久住，由斯加行入非想非非想處解脫定。思sī惟wéi此cǐ相xiāng精jīng勤qín勇yǒng猛měng，乃nǎi至zhì令lìng心xīn相xiāng續xù久jiǔ住zhù，由yóu斯sī加jiā行xíng入rù非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ解jiě脫tuō定dìng。精勤數習此加行已，復進修行此定方便，謂於加行所引生道，數習數修數多所作。精jīng勤qín數shù習xí此cǐ加jiā行xíng已yǐ，復fù進jìn修xiū行xíng此cǐ定dìng方fāng便biàn，謂wèi於wū加jiā行xíng所suǒ引yǐn生shēng道dào，數shù習xí數shù修xiū數shù多duō所suǒ作zuò。既於加行所引生道，數習數修數多所作，心便安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此是非想非非想處。既jì於wū加jiā行xíng所suǒ引yǐn生shēng道dào，數shù習xí數shù修xiū數shù多duō所suǒ作zuò，心xīn便biàn安ān住zhù等děng住zhù近jìn住zhù，相xiāng續xù一yī趣qù繫xì念niàn一yī境jìng，思sī惟wéi此cǐ是shì非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ。由心安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟如是非想非非想處，無二無轉便能證入非想非非想處解脫定。由yóu心xīn安ān住zhù等děng住zhù近jìn住zhù，相xiāng續xù一yī趣qù繫xì念niàn一yī境jìng，思sī惟wéi如rú是shì非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ，無wú二èr無wú轉zhuǎn便biàn能néng證zhèng入rù非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ解jiě脫tuō定dìng。第七者，謂諸定中漸次順次相續次第數為第七。第dì七qī者zhě，謂wèi諸zhū定dìng中zhōng漸jiàn次cì順shùn次cì相xiāng續xù次cì第dì數shù為wéi第dì七qī。解脫者，謂此定中所有善受想行識，皆名解脫。解jiě脫tuō者zhě，謂wèi此cǐ定dìng中zhōng所suǒ有yǒu善shàn受shòu想xiǎng行xíng識shí，皆jiē名míng解jiě脫tuō。超一切非想非非想處者，云何超一切非想非非想處？答：超chāo一yī切qiè非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ者zhě，云yún何hé超chāo一yī切qiè非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ？答dá：將欲趣入想受滅解脫時，於一切非想非非想處想皆能超越、平等超越、最極超越，是故說為超一切非想非非想處。將jiāng欲yù趣qù入rù想xiǎng受shòu滅miè解jiě脫tuō時shí，於wū一yī切qiè非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ想xiǎng皆jiē能néng超chāo越yuè、平píng等děng超chāo越yuè、最zuì極jí超chāo越yuè，是shì故gù說shuō為wéi超chāo一yī切qiè非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ。入想受滅身作證具足住者，問：入rù想xiǎng受shòu滅miè身shēn作zuò證zhèng具jù足zú住zhù者zhě，問wèn：此想受滅解脫加行云何？此cǐ想xiǎng受shòu滅miè解jiě脫tuō加jiā行xíng云yún何hé？修觀行者由何方便入想受滅解脫定？答：修xiū觀guān行xíng者zhě由yóu何hé方fāng便biàn入rù想xiǎng受shòu滅miè解jiě脫tuō定dìng？答dá：初修業者創修觀時，於一切行不願造作、不欲思覺而入於定，但作是念：初chū修xiū業yè者zhě創chuàng修xiū觀guān時shí，於wū一yī切qiè行xíng不bù願yuàn造zào作zuò、不bù欲yù思sī覺jué而ér入rù於wū定dìng，但dàn作zuò是shì念niàn：「云何當令未生想受暫時不生、已生想受暫時息滅？」「云yún何hé當dāng令lìng未wèi生shēng想xiǎng受shòu暫zàn時shí不bù生shēng、已yǐ生shēng想xiǎng受shòu暫zàn時shí息xī滅miè？」彼於諸行不願造作、不欲思覺而入於定，但作是念：彼bǐ於wū諸zhū行xíng不bù願yuàn造zào作zuò、不bù欲yù思sī覺jué而ér入rù於wū定dìng，但dàn作zuò是shì念niàn：「云何當令未生想受暫時不生、已生想受暫時息滅？」「云yún何hé當dāng令lìng未wèi生shēng想xiǎng受shòu暫zàn時shí不bù生shēng、已yǐ生shēng想xiǎng受shòu暫zàn時shí息xī滅miè？」故，隨心所願有時能令未生想受暫時不生、已生想受暫時息滅，齊此名入想受滅解脫定。故gù，隨suí心xīn所suǒ願yuàn有yǒu時shí能néng令lìng未wèi生shēng想xiǎng受shòu暫zàn時shí不bù生shēng、已yǐ生shēng想xiǎng受shòu暫zàn時shí息xī滅miè，齊qí此cǐ名míng入rù想xiǎng受shòu滅miè解jiě脫tuō定dìng。第八者，謂諸定中漸次順次相續次第數為第八。第dì八bā者zhě，謂wèi諸zhū定dìng中zhōng漸jiàn次cì順shùn次cì相xiāng續xù次cì第dì數shù為wéi第dì八bā。解脫者，謂此定中諸解脫、異解脫、異極解脫、已解脫、當解脫，是名解脫。解jiě脫tuō者zhě，謂wèi此cǐ定dìng中zhōng諸zhū解jiě脫tuō、異yì解jiě脫tuō、異yì極jí解jiě脫tuō、已yǐ解jiě脫tuō、當dāng解jiě脫tuō，是shì名míng解jiě脫tuō。復次若法想微細為因，想微細為等無間，由想不和合義非不成就義，是名解脫。復fù次cì若ruò法fǎ想xiǎng微wēi細xì為wéi因yīn，想xiǎng微wēi細xì為wéi等děng無wú間jiàn，由yóu想xiǎng不bù和hé合hé義yì非fēi不bù成chéng就jiù義yì，是shì名míng解jiě脫tuō。此中想受滅解脫定者，云何想受滅、云何想受滅解脫、云何想受滅解脫定，而說想受滅解脫定耶？答：此cǐ中zhōng想xiǎng受shòu滅miè解jiě脫tuō定dìng者zhě，云yún何hé想xiǎng受shòu滅miè、云yún何hé想xiǎng受shòu滅miè解jiě脫tuō、云yún何hé想xiǎng受shòu滅miè解jiě脫tuō定dìng，而ér說shuō想xiǎng受shòu滅miè解jiě脫tuō定dìng耶yē？答dá：想受滅者，謂想及受滅寂靜沒，是名想受滅。想xiǎng受shòu滅miè者zhě，謂wèi想xiǎng及jí受shòu滅miè寂jì靜jìng沒méi，是shì名míng想xiǎng受shòu滅miè。想受滅解脫者，謂想受滅諸解脫、異解脫、異極解脫、已解脫、當解脫，是名想受滅解脫。想xiǎng受shòu滅miè解jiě脫tuō者zhě，謂wèi想xiǎng受shòu滅miè諸zhū解jiě脫tuō、異yì解jiě脫tuō、異yì極jí解jiě脫tuō、已yǐ解jiě脫tuō、當dāng解jiě脫tuō，是shì名míng想xiǎng受shòu滅miè解jiě脫tuō。想受滅解脫定者，謂想受滅及想受滅解脫，不隱不背現前自在身所證得，是名想受滅解脫定。想xiǎng受shòu滅miè解jiě脫tuō定dìng者zhě，謂wèi想xiǎng受shòu滅miè及jí想xiǎng受shòu滅miè解jiě脫tuō，不bù隱yǐn不bù背bèi現xiàn前qián自zì在zài身shēn所suǒ證zhèng得dé，是shì名míng想xiǎng受shòu滅miè解jiě脫tuō定dìng。八法品第九之二八勝處者，云何為八？八bā法fǎ品pǐn第dì九jiǔ之zhī二èr八bā勝shèng處chǔ者zhě，云yún何hé為wéi八bā？答內有色想觀外色少，若好若惡，於彼諸色勝知勝見有如是想，是第一勝處。答dá內nèi有yǒu色sè想xiǎng觀guān外wài色sè少shǎo，若ruò好hǎo若ruò惡è，於wū彼bǐ諸zhū色sè勝shèng知zhī勝shèng見jiàn有yǒu如rú是shì想xiǎng，是shì第dì一yī勝shèng處chǔ。內有色想觀外色多，若好若惡，於彼諸色勝知勝見有如是想，是第二勝處。內nèi有yǒu色sè想xiǎng觀guān外wài色sè多duō，若ruò好hǎo若ruò惡è，於wū彼bǐ諸zhū色sè勝shèng知zhī勝shèng見jiàn有yǒu如rú是shì想xiǎng，是shì第dì二èr勝shèng處chǔ。內無色想觀外色少，若好若惡，於彼諸色勝知勝見有如是想，是第三勝處。內nèi無wú色sè想xiǎng觀guān外wài色sè少shǎo，若ruò好hǎo若ruò惡è，於wū彼bǐ諸zhū色sè勝shèng知zhī勝shèng見jiàn有yǒu如rú是shì想xiǎng，是shì第dì三sān勝shèng處chǔ。內無色想觀外色多，若好若惡，於彼諸色勝知勝見有如是想，是第四勝處。內nèi無wú色sè想xiǎng觀guān外wài色sè多duō，若ruò好hǎo若ruò惡è，於wū彼bǐ諸zhū色sè勝shèng知zhī勝shèng見jiàn有yǒu如rú是shì想xiǎng，是shì第dì四sì勝shèng處chǔ。內無色想觀外諸色，若青青顯青現青光，猶如烏莫迦花，或如婆羅痆斯深染青衣，若青青顯青現青光。內nèi無wú色sè想xiǎng觀guān外wài諸zhū色sè，若ruò青qīng青qīng顯xiǎn青qīng現xiàn青qīng光guāng，猶yóu如rú烏wū莫mò迦jiā花huā，或huò如rú婆pó羅luó痆niè斯sī深shēn染rǎn青qīng衣yī，若ruò青qīng青qīng顯xiǎn青qīng現xiàn青qīng光guāng。內無色想觀外諸色，若青青顯青現青光亦復如是，於彼諸色勝知勝見有如是想，是第五勝處。內nèi無wú色sè想xiǎng觀guān外wài諸zhū色sè，若ruò青qīng青qīng顯xiǎn青qīng現xiàn青qīng光guāng亦yì復fù如rú是shì，於wū彼bǐ諸zhū色sè勝shèng知zhī勝shèng見jiàn有yǒu如rú是shì想xiǎng，是shì第dì五wǔ勝shèng處chǔ。內無色想觀外諸色，若黃黃顯黃現黃光，猶如羯尼迦花，或如婆羅痆斯深染黃衣，若黃黃顯黃現黃光。內nèi無wú色sè想xiǎng觀guān外wài諸zhū色sè，若ruò黃huáng黃huáng顯xiǎn黃huáng現xiàn黃huáng光guāng，猶yóu如rú羯jié尼ní迦jiā花huā，或huò如rú婆pó羅luó痆niè斯sī深shēn染rǎn黃huáng衣yī，若ruò黃huáng黃huáng顯xiǎn黃huáng現xiàn黃huáng光guāng。內無色想觀外諸色，若黃黃顯黃現黃光亦復如是，於彼諸色勝知勝見有如是想，是第六勝處。內nèi無wú色sè想xiǎng觀guān外wài諸zhū色sè，若ruò黃huáng黃huáng顯xiǎn黃huáng現xiàn黃huáng光guāng亦yì復fù如rú是shì，於wū彼bǐ諸zhū色sè勝shèng知zhī勝shèng見jiàn有yǒu如rú是shì想xiǎng，是shì第dì六liù勝shèng處chǔ。內無色想觀外諸色，若赤赤顯赤現赤光，猶如槃豆時縛迦花，或如婆羅痆斯深染赤衣，若赤赤顯赤現赤光。內nèi無wú色sè想xiǎng觀guān外wài諸zhū色sè，若ruò赤chì赤chì顯xiǎn赤chì現xiàn赤chì光guāng，猶yóu如rú槃pán豆dòu時shí縛fù迦jiā花huā，或huò如rú婆pó羅luó痆niè斯sī深shēn染rǎn赤chì衣yī，若ruò赤chì赤chì顯xiǎn赤chì現xiàn赤chì光guāng。內無色想觀外諸色，若赤赤顯赤現赤光亦復如是，於彼諸色勝知勝見有如是想，是第七勝處。內nèi無wú色sè想xiǎng觀guān外wài諸zhū色sè，若ruò赤chì赤chì顯xiǎn赤chì現xiàn赤chì光guāng亦yì復fù如rú是shì，於wū彼bǐ諸zhū色sè勝shèng知zhī勝shèng見jiàn有yǒu如rú是shì想xiǎng，是shì第dì七qī勝shèng處chǔ。內無色想觀外諸色，若白白顯白現白光，猶如烏沙斯星色，或如婆羅痆斯極鮮白衣，若白白顯白現白光。內nèi無wú色sè想xiǎng觀guān外wài諸zhū色sè，若ruò白bái白bái顯xiǎn白bái現xiàn白bái光guāng，猶yóu如rú烏wū沙shā斯sī星xīng色sè，或huò如rú婆pó羅luó痆niè斯sī極jí鮮xiān白bái衣yī，若ruò白bái白bái顯xiǎn白bái現xiàn白bái光guāng。內無色想觀外諸色，若白白顯白現白光亦復如是，於彼諸色勝知勝見有如是想，是第八勝處。內nèi無wú色sè想xiǎng觀guān外wài諸zhū色sè，若ruò白bái白bái顯xiǎn白bái現xiàn白bái光guāng亦yì復fù如rú是shì，於wū彼bǐ諸zhū色sè勝shèng知zhī勝shèng見jiàn有yǒu如rú是shì想xiǎng，是shì第dì八bā勝shèng處chǔ。內有色想者，謂彼於內各別色想未遠離未別遠離、未調伏未別調伏、未滅沒未破壞，由彼於內各別色想未遠離未別遠離、未調伏未別調伏、未滅沒未破壞，名內有色想。內nèi有yǒu色sè想xiǎng者zhě，謂wèi彼bǐ於wū內nèi各gè別bié色sè想xiǎng未wèi遠yuǎn離lí未wèi別bié遠yuǎn離lí、未wèi調diào伏fú未wèi別bié調diào伏fú、未wèi滅miè沒méi未wèi破pò壞huài，由yóu彼bǐ於wū內nèi各gè別bié色sè想xiǎng未wèi遠yuǎn離lí未wèi別bié遠yuǎn離lí、未wèi調diào伏fú未wèi別bié調diào伏fú、未wèi滅miè沒méi未wèi破pò壞huài，名míng內nèi有yǒu色sè想xiǎng。故觀外色少者，謂所觀色其量甚小微細非多，故名為少。故gù觀guān外wài色sè少shǎo者zhě，謂wèi所suǒ觀guān色sè其qí量liáng甚shèn小xiǎo微wēi細xì非fēi多duō，故gù名míng為wéi少shǎo。若好者，謂所觀色已善磨瑩青黃赤白，故名若好。若ruò好hǎo者zhě，謂wèi所suǒ觀guān色sè已yǐ善shàn磨mó瑩yíng青qīng黃huáng赤chì白bái，故gù名míng若ruò好hǎo。若惡者，謂所觀色未善磨瑩青黃赤白，故名若惡。若ruò惡è者zhě，謂wèi所suǒ觀guān色sè未wèi善shàn磨mó瑩yíng青qīng黃huáng赤chì白bái，故gù名míng若ruò惡è。於彼諸色勝知勝見者，謂即於彼所觀諸色已伏欲貪、已斷欲貪、已超欲貪，於彼已得勝知勝見，降伏自在都無所畏。於wū彼bǐ諸zhū色sè勝shèng知zhī勝shèng見jiàn者zhě，謂wèi即jí於wū彼bǐ所suǒ觀guān諸zhū色sè已yǐ伏fú欲yù貪tān、已yǐ斷duàn欲yù貪tān、已yǐ超chāo欲yù貪tān，於wū彼bǐ已yǐ得dé勝shèng知zhī勝shèng見jiàn，降xiáng伏fú自zì在zài都dōu無wú所suǒ畏wèi。如貴勝人或貴勝子，以勝知見執取僮僕，降伏自在都無所畏。如rú貴guì勝shèng人rén或huò貴guì勝shèng子zǐ，以yǐ勝shèng知zhī見jiàn執zhí取qǔ僮tóng僕pú，降xiáng伏fú自zì在zài都dōu無wú所suǒ畏wèi。諸瑜伽師亦復如是，於所觀色已伏欲貪、已斷欲貪、已超欲貪，於彼已得勝知勝見，降伏自在都無所畏。諸zhū瑜yú伽jiā師shī亦yì復fù如rú是shì，於wū所suǒ觀guān色sè已yǐ伏fú欲yù貪tān、已yǐ斷duàn欲yù貪tān、已yǐ超chāo欲yù貪tān，於wū彼bǐ已yǐ得dé勝shèng知zhī勝shèng見jiàn，降xiáng伏fú自zì在zài都dōu無wú所suǒ畏wèi。有如是想者，謂如實想正現在前。有yǒu如rú是shì想xiǎng者zhě，謂wèi如rú實shí想xiǎng正zhèng現xiàn在zài前qián。第一者，謂諸定中漸次順次相續次第數為第一。第dì一yī者zhě，謂wèi諸zhū定dìng中zhōng漸jiàn次cì順shùn次cì相xiāng續xù次cì第dì數shù為wéi第dì一yī。勝處者，謂此定中所有善色受想行識，皆名勝處。勝shèng處chǔ者zhě，謂wèi此cǐ定dìng中zhōng所suǒ有yǒu善shàn色sè受shòu想xiǎng行xíng識shí，皆jiē名míng勝shèng處chǔ。