阿毗达磨集异门足论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

復次具壽，有聖弟子，親近善友，善為伴侶與善交通，是名第三無過失事。

復次具壽，有聖弟子，樂居閑寂具二遠離，謂身遠離及心遠離，是名第四無過失事。

復次具壽，有聖弟子，勤精進住有勢有勤有勇堅猛，於諸善法常不捨軛，是名第五無過失事。

復次具壽，有聖弟子具念安住，成就最勝常委念支，久作久說皆能憶念，是名第六無過失事。

復次具壽，有聖弟子具慧安住，成就世間有出沒慧、聖慧、出慧、善通達慧，彼所作慧正盡苦慧，是名第七無過失事。

於如來所修植淨信者，云何如來？答：

應正等覺說名如來。

云何淨信？答：

若依出離遠離所生善法，諸信信性廣說乃至心清淨性，故名淨信。

即此淨信於如來所，已修植當修植現修植，是故說為於如來所修植淨信根生等言，如前廣說。

是名第一者，漸次順次相續次第數為第一。

無過失事者，謂能顯示清淨永斷。

安住淨戒者，云何淨戒？答：

諸所作業，謂身律儀、語律儀、命清淨，是名淨戒。

安住者，謂成就淨戒，修行勝行進趣契會，故名安住。

精勤守護別解脫律儀者，云何別解脫？答：

謂諸如來、應、正等覺廣說，乃至佛薄伽梵自知自見，為諸苾芻半月半月常所宣說別解脫契經，是名別解脫。問：

何緣說此名別解脫？答：

最勝善法由此為門、此為上首、此為初緣，別行別住，由斯故立別解脫名。

精勤守護此律儀者，謂於如是別解脫法，恒隨作恒隨轉，由斯故說精勤守護別解脫律儀。

軌則所行無不具足者，謂諸苾芻眾有五非軌則及五非所行。

云何名為五非軌則？答：

一、他勝罪；

二、眾餘罪；

三、墮煮罪；

四、別首罪；

五、惡作罪。

云何名為五非所行？答：

一、國王家；

二、執惡家；

三、婬女家；

四、音樂家；

五、酤酒家。

諸聖弟子於此所說五非軌則、五非所行，常樂遠離止息棄捨，於正軌則及正所行具足成就，由斯故說軌則所行無不具足。

於微小罪見大怖畏者，謂於小罪起極怖想，由斯故說於微小罪見大怖畏。

受學學處常無毀犯者，謂聖弟子不作是念：

「我於如是如是學處應勤修學、我於如是如是學處不勤修學。」

諸聖弟子常作是念：

「一切如來、應、正等覺，廣說乃至佛薄伽梵自知自見，凡所制立一切學處，我皆受學常無毀犯。」

由斯故說受學學處常無毀犯。

是名第二者，漸次順次相續次第數為第二。

無過失事者，謂能顯示清淨永斷。

親近善友者，云何善友？答：

一切如來、應、正等覺及佛弟子皆名善友。

復次若有補特伽羅具戒具德，乃至廣說，故名善友。

於斯善友親近等親近極親近，隨順承奉供養恭敬，是故說為親近善友。

云何名為善為伴侶？答：

於斷生命、若不與取、若欲邪行、若虛誑語、若飲諸酒，皆能遠離止息棄捨厭患永斷，說名為善。

與此善者為伴為侶，隨順趣向身心無二，是故說為善為伴侶。

云何名為與善交通？答：

若於具信具戒多聞具捨具慧，隨轉隨屬隨順不逆，是故說為與善交通。

復次若於具足出離遠離善法，隨轉隨屬隨順不逆，是故說為與善交通。

復次若於具足出離遠離善法，一樂一欲一喜一愛、同樂同欲同喜同愛，是故說為與善交通。

是名第三者，漸次順次相續次第數為第三。

無過失事者，謂能顯示清淨永斷。

樂居閑寂者，云何名為樂居閑寂？答：

諸空逈舍皆名閑寂。

若住此中歡喜愛樂，不生愁思心無厭怖，是故說為樂居閑寂。

具二遠離謂身遠離及心遠離者，謂住此中能勤修學，內心寂止不離靜慮，成就妙觀，長空逈舍勤修自義。

能勤修學內心寂止者，謂住此中能勤精進，修學世間四種靜慮。

不離靜慮者，謂於世間四種靜慮常勤思慕，不下不劣無怯無斷，是故說為不離靜慮。

成就妙觀者，謂於世間四種靜慮相應妙慧具足成就，是故說為成就妙觀。

長空逈舍者，謂住閑寂空逈舍中，由簡擇力歡喜愛樂，不生愁思心無厭怖，增長身心及諸善法，是故說為長空逈舍。

勤修自義者，謂諸愛盡離滅涅槃，名最上義亦名自義，於如是義精勤修學求疾證得，是故說為勤修自義。

是名第四者，漸次順次相續次第數為第四。

無過失事者，謂能顯示清淨增語。

勤精進住者。

云何精進？答：

若於出離遠離所生善法，精勤勇猛勢用策勵，不可制伏策心相續，是名精進。

由彼成就如是精進，於所修習能行勝行進趣證會，是故說為勤精進。

住有勢者，謂彼上品精進圓滿，故名有勢。

有勤者，謂即顯示精進堅固，故名有勤。

有勇堅猛者，謂由成就精進力故，勇決而取、堅住而取、猛利而取，諸有所取是善非惡，隨所取相守護不捨，如獲他國善能守護，是故說為有勇堅猛。

於諸善法常不捨軛者，謂於善法不捨勤勇，熾然精進無間無斷，是故說為於諸善法常不捨軛。

是名第五者，漸次順次相續次第數為第五。

無過失事者，謂能顯示清淨增語。

具念安住者，云何為念？答：

若依出離遠離所生善法，諸念隨念乃至廣說，是名為念。

成就最勝常委念支者，謂八支聖道說名常委，此念是彼一支所攝，謂正念支，是故說為成就最勝常委念支。

久作久說皆能憶念者，謂由此念，於曾更事不忘不失令心明記，是故記為久作久說皆能憶念。

是名第六者，漸次順次相續次第數為第六。

無過失事者，謂能顯示清淨增語。

具慧安住者，云何名慧？答：

若依出離遠離所生善法：

於諸法相能簡擇極簡擇：

廣說乃至毘鉢舍那：

是名為慧。

言安住者，謂由成就如是慧故，於諸法相能行勝行進趣證會，由斯故說具慧安住。

成就世間有出沒慧者，世間謂五取蘊。

云何為五？

謂色取蘊受想行識取蘊。

彼由成就如是慧故，能如實知此五取蘊生及變壞，由斯故說成就世間有出沒慧。

言聖慧者，有二種聖：

一者善故聖；

二者無漏故聖。

此慧具由二種聖故，說名為聖故名聖慧。

言出慧者，謂彼成就如是慧故，能出離欲界及能出離色無色界，故名出慧。

善通達慧者，謂彼成就如是慧故，於苦集滅道諦、由苦集滅道相，能通達、善通達、各別通達，是故名為善通達慧。

彼所作慧者，謂彼所引學無間道所有勝慧，此中說為彼所作慧。

正盡苦慧者，云何名正？答：

因故、門故、理趣故、行相故，說名為正。

盡苦慧者，五取蘊名為苦，此慧能令五取蘊盡等盡遍盡，證永盡故，名盡苦慧。

是名第七者，漸次順次相續次第數為第七。

無過失事者，謂能顯示清淨增語。

此中世尊說伽他曰：

「具信戒善友，　　居寂樂精勤，

成就念正知，　　名七無過事。」

七止諍法者，云何為七？答：

一、現前毘柰耶；

二、憶念毘柰耶；

三、不癡毘柰耶；

四、求彼自性毘柰耶；

五、取多人語毘柰耶；

六、取自言持毘柰耶；

七、如草覆地毘柰耶。

如是名為七止諍法。問：

何緣是七名止諍法？答：

諍謂彼此鬪訟違諍。

由斯七法隨一現前，令所起諍皆調止息，由此因緣名止諍法。