相應部經典(第48卷-第56卷)卷 51 · 南傳 0105a

六修習觀三摩地勤行成就之神足，如是，於觀不過分退縮、不過分於精勤，於內六liù修xiū習xí觀guān三sān摩mó地dì勤qín行xíng成chéng就jiù之zhī神shén足zú，如rú是shì，於wū觀guān不bù過guò分fēn退tuì縮suō、不bù過guò分fēn於wū精jīng勤qín，於wū內nèi不收、於外不散，有前後想而住，後如前、前如後，上如下、下如上，夜如晝、晝不bù收shōu、於wū外wài不bù散sàn，有yǒu前qián後hòu想xiǎng而ér住zhù，後hòu如rú前qián、前qián如rú後hòu，上shàng如rú下xià、下xià如rú上shàng，夜yè如rú晝zhòu、晝zhòu如夜，如是以廣大不纏之心，修習光耀心。如rú夜yè，如rú是shì以yǐ廣guǎng大dà不bù纏chán之zhī心xīn，修xiū習xí光guāng耀yào心xīn。

諸比丘！如是對四神足修習、多修者，則有大果、大功德。諸zhū比bǐ丘qiū！如rú是shì對duì四sì神shén足zú修xiū習xí、多duō修xiū者zhě，則zé有yǒu大dà果guǒ、大dà功gōng德dé。

七～一一諸比丘！比丘如是對四神足修習、多修者，則領受多端神變：以一身成七qī～一yī一yī諸zhū比bǐ丘qiū！比bǐ丘qiū如rú是shì對duì四sì神shén足zú修xiū習xí、多duō修xiū者zhě，則zé領lǐng受shòu多duō端duān神shén變biàn：以yǐ一yī身shēn成chéng多身……乃至……至梵世以身威而及……乃至……多duō身shēn……乃nǎi至zhì……至zhì梵fàn世shì以yǐ身shēn威wēi而ér及jí……乃nǎi至zhì……一二諸比丘！比丘如是對四神足修習、多修者，則由諸漏盡，而無漏心解脫、慧一yī二èr諸zhū比bǐ丘qiū！

比bǐ丘qiū如rú是shì對duì四sì神shén足zú修xiū習xí、多duō修xiū者zhě，則zé由yóu諸zhū漏lòu盡jìn，而ér無wú漏lòu心xīn解jiě脫tuō、慧huì解脫，於現法自證知、現證，具足而住。」解jiě脫tuō，於wū現xiàn法fǎ自zì證zhèng知zhī、現xiàn證zhèng，具jù足zú而ér住zhù。」

〔一三〕第三欲〔一三〕第三欲〔一yī三sān〕第dì三sān欲yù

※二「諸比丘！比丘若依欲修三摩地，獲心一境性，此名為欲三摩地。※二èr「諸zhū比bǐ丘qiū！比bǐ丘qiū若ruò依yī欲yù修xiū三sān摩mó地dì，獲huò心xīn一yī境jìng性xìng，此cǐ名míng為wéi欲yù三sān摩mó地dì。

彼為令未生之惡不善法不生，起欲、精進、發勤，策心而持。為令已生之惡不彼bǐ為wéi令lìng未wèi生shēng之zhī惡è不bù善shàn法fǎ不bù生shēng，起qǐ欲yù、精jīng進jìn、發fā勤qín，策cè心xīn而ér持chí。為wéi令lìng已yǐ生shēng之zhī惡è不bù善法予斷，起欲、精進、發勤，策心而持。為令未生之善法生，起欲、精進、發勤，善shàn法fǎ予yǔ斷duàn，起qǐ欲yù、精jīng進jìn、發fā勤qín，策cè心xīn而ér持chí。

為wéi令lìng未wèi生shēng之zhī善shàn法fǎ生shēng，起qǐ欲yù、精jīng進jìn、發fā勤qín，策心而持。已生之善法為令住、不忘失，倍修習、廣修習、圓滿之、起欲、精進、策cè心xīn而ér持chí。已yǐ生shēng之zhī善shàn法fǎ為wéi令lìng住zhù、不bù忘wàng失shī，倍bèi修xiū習xí、廣guǎng修xiū習xí、圓yuán滿mǎn之zhī、起qǐ欲yù、精jīng進jìn、發勤，策心而持。此名為勤行。發fā勤qín，策cè心xīn而ér持chí。

此cǐ名míng為wéi勤qín行xíng。