長部經典(第1卷-第14卷)卷 10 · 南傳 0224a

一九童子！此乃彼世尊，勸道、令入、使諸眾安立其處，所稱讚之聖定蘊。更於一yī九jiǔ童tóng子zǐ！此cǐ乃nǎi彼bǐ世shì尊zūn，勸quàn道dào、令lìng入rù、使shǐ諸zhū眾zhòng安ān立lì其qí處chǔ，所suǒ稱chēng讚zàn之zhī聖shèng定dìng蘊yùn。

更gèng於wū此中，實有所應作者。」此cǐ中zhōng，實shí有yǒu所suǒ應yīng作zuò者zhě。」「阿難！希有哉！阿難！未曾有哉！阿難！此聖定蘊是圓滿，而非不圓滿。阿「阿ā難nán！

希xī有yǒu哉zāi！阿ā難nán！

未wèi曾céng有yǒu哉zāi！阿ā難nán！

此cǐ聖shèng定dìng蘊yùn是shì圓yuán滿mǎn，而ér非fēi不bù圓yuán滿mǎn。阿ā難！我不見佛教以外之沙門、婆羅門，有如是圓滿之定蘊。阿難！若佛教以外之沙難nán！

我wǒ不bù見jiàn佛fó教jiào以yǐ外wài之zhī沙shā門mén、婆pó羅luó門mén，有yǒu如rú是shì圓yuán滿mǎn之zhī定dìng蘊yùn。阿ā難nán！

若ruò佛fó教jiào以yǐ外wài之zhī沙shā門、婆羅門，於自己〔教團〕中，見有如是圓滿之定蘊者，則令彼滿足而〔如是〕門mén、婆pó羅luó門mén，於wū自zì己jǐ〔教jiào團tuán〕中zhōng，見jiàn有yǒu如rú是shì圓yuán滿mǎn之zhī定dìng蘊yùn者zhě，則zé令lìng彼bǐ滿mǎn足zú而ér〔如rú是shì〕念：『此等為我等〔所應〕作者已作矣，已逮得沙門之義，此以上，我等則無有所念niàn：『此cǐ等děng為wéi我wǒ等děng〔所suǒ應yīng〕作zuò者zhě已yǐ作zuò矣yǐ，已yǐ逮dǎi得dé沙shā門mén之zhī義yì，此cǐ以yǐ上shàng，我wǒ等děng則zé無wú有yǒu所suǒ應作。然，尊者阿難曰：「確實於此中，實有可應作者。」』」應yīng作zuò。然rán，尊zūn者zhě阿ā難nán曰yuē：「確què實shí於wū此cǐ中zhōng，實shí有yǒu可kě應yīng作zuò者zhě。」』」

二〇～二一「復次，阿難！彼尊瞿曇，勸導、令入、使諸眾安立其處，所稱讚之慧二èr〇líng～二èr一yī「復fù次cì，阿ā難nán！彼bǐ尊zūn瞿qú曇tán，勸quàn導dǎo、令lìng入rù、使shǐ諸zhū眾zhòng安ān立lì其qí處chǔ，所suǒ稱chēng讚zàn之zhī慧huì蘊者何耶？」蘊yùn者zhě何hé耶yē？」

「〔於此有比丘〕，如是心已寂靜、純淨……乃至……〔我之識與此相關連者〕。〔廣「〔於wū此cǐ有yǒu比bǐ丘qiū〕，如rú是shì心xīn已yǐ寂jì靜jìng、純chún淨jìng……乃nǎi至zhì……〔我wǒ之zhī識shí與yǔ此cǐ相xiāng關guān連lián者zhě〕。〔廣guǎng說如同經八三～八四節〕」說shuō如rú同tóng經jīng八bā三sān～八bā四sì節jié〕」二二「童子！比丘如是心寂靜、純淨、純潔、無穢、遠離隨煩惱，柔軟、堪忍、堅二èr二èr「童tóng子zǐ！

比bǐ丘qiū如rú是shì心xīn寂jì靜jìng、純chún淨jìng、純chún潔jié、無wú穢huì、遠yuǎn離lí隨suí煩fán惱nǎo，柔róu軟ruǎn、堪kān忍rěn、堅jiān住，得不動時，其心傾注、導向智見，彼如是知：『我此身是色所成、四大所造、住zhù，得dé不bù動dòng時shí，其qí心xīn傾qīng注zhù、導dǎo向xiàng智zhì見jiàn，彼bǐ如rú是shì知zhī：『我wǒ此cǐ身shēn是shì色sè所suǒ成chéng、四sì大dà所suǒ造zào、父母所生、飯粥所長養者，是無常、破壞、粉碎、斷絕、壞滅之法，而我之識與此父fù母mǔ所suǒ生shēng、飯fàn粥zhōu所suǒ長cháng養yǎng者zhě，是shì無wú常cháng、破pò壞huài、粉fěn碎suì、斷duàn絕jué、壞huài滅miè之zhī法fǎ，而ér我wǒ之zhī識shí與yǔ此cǐ