大乘入楞伽經卷 1 · 大正藏 0593c

者，藏識非彼因；若不異者，轉識滅藏識亦者zhě，藏cáng識shí非fēi彼bǐ因yīn；若ruò不bù異yì者zhě，轉zhuǎn識shí滅miè藏cáng識shí亦yì應滅；然彼真相不滅。大慧！識真相不滅，但應yīng滅miè；

然rán彼bǐ真zhēn相xiàng不bù滅miè。大dà慧huì！

識shí真zhēn相xiàng不bù滅miè，但dàn業相滅，若真相滅者，藏識應滅；若藏識滅者，業yè相xiāng滅miè，若ruò真zhēn相xiàng滅miè者zhě，藏cáng識shí應yīng滅miè；若ruò藏cáng識shí滅miè者zhě，即不異外道斷滅論。「大慧！彼諸外道作如即jí不bù異yì外wài道dào斷duàn滅miè論lùn。

「大dà慧huì！彼bǐ諸zhū外wài道dào作zuò如rú是說：『取境界相續識滅，即無始相續識滅。』大是shì說shuō：『取qǔ境jìng界jiè相xiāng續xù識shí滅miè，即jí無wú始shǐ相xiāng續xù識shí滅miè。』

大dà慧！彼諸外道說相續識從作者生，不說眼慧huì！彼bǐ諸zhū外wài道dào說shuō相xiāng續xù識shí從cóng作zuò者zhě生shēng，不bù說shuō眼yǎn識依色光明和合而生，唯說作者為生因識shí依yī色sè光guāng明míng和hé合hé而ér生shēng，唯wéi說shuō作zuò者zhě為wéi生shēng因yīn故。作者是何？彼計勝性丈夫自在時及故gù。

作zuò者zhě是shì何hé？彼bǐ計jì勝shèng性xìng丈zhàng夫fu自zì在zài時shí及jí微塵，為能作者。復次大慧！有七種自性，微wēi塵chén，為wéi能néng作zuò者zhě。

復fù次cì大dà慧huì！有yǒu七qī種zhǒng自zì性xìng，所謂：集自性，性自性，相自性，大種自性，所suǒ謂wèi：集jí自zì性xìng，性xìng自zì性xìng，相xiāng自zì性xìng，大dà種zhǒng自zì性xìng，因自性，緣自性，成自性。復次大慧！有七因yīn自zì性xìng，緣yuán自zì性xìng，成chéng自zì性xìng。

復fù次cì大dà慧huì！有yǒu七qī種第一義，所謂：心所行，智所行，二見所種zhǒng第dì一yī義yì，所suǒ謂wèi：心xīn所suǒ行xíng，智zhì所suǒ行xíng，二èr見jiàn所suǒ行，超二見所行，超子地所行，如來所行，如行xíng，超chāo二èr見jiàn所suǒ行xíng，超chāo子zǐ地dì所suǒ行xíng，如rú來lái所suǒ行xíng，如rú來自證聖智所行。大慧！此是過去未來現在來lái自zì證zhèng聖shèng智zhì所suǒ行xíng。

大dà慧huì！此cǐ是shì過guò去qù未wèi來lái現xiàn在zài一切如來、應、正等覺法自性第一義心；以此一yī切qiè如rú來lái、應yīng、正zhèng等děng覺jué法fǎ自zì性xìng第dì一yī義yì心xīn；

以yǐ此cǐ心成就如來世間出世間最上法，以聖慧眼，心xīn成chéng就jiù如rú來lái世shì間jiān出chū世shì間jiān最zuì上shàng法fǎ，以yǐ聖shèng慧huì眼yǎn，入自共相種種安立，其所安立不與外道入rù自zì共gòng相xiāng種zhǒng種zhǒng安ān立lì，其qí所suǒ安ān立lì不bù與yǔ外wài道dào惡見共。大慧！云何為外道惡見？謂不知境惡è見jiàn共gòng。大dà慧huì！

云yún何hé為wéi外wài道dào惡è見jiàn？謂wèi不bù知zhī境jìng界自分別現，於自性第一義，見有見無而界jiè自zì分fēn別bié現xiàn，於wū自zì性xìng第dì一yī義yì，見jiàn有yǒu見jiàn無wú而ér起言說。大慧！我今當說，若了境如幻、自心起qǐ言yán說shuō。

大dà慧huì！我wǒ今jīn當dāng說shuō，若ruò了le境jìng如rú幻huàn、自zì心xīn所現，則滅妄想三有苦及無知愛業緣。「大慧！所suǒ現xiàn，則zé滅miè妄wàng想xiǎng三sān有yǒu苦kǔ及jí無wú知zhī愛ài業yè緣yuán。

「大dà慧huì！有諸沙門婆羅門，妄計非有及有於因果外有yǒu諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén，妄wàng計jì非fēi有yǒu及jí有yǒu於wū因yīn果guǒ外wài顯現諸物，依時而住；或計蘊、界、處依緣生顯xiǎn現xiàn諸zhū物wù，依yī時shí而ér住zhù；

或huò計jì蘊yùn、界jiè、處chǔ依yī緣yuán生shēng住，有已即滅。大慧！彼於若相續、若作用、若生、住zhù，有yǒu已yǐ即jí滅miè。大dà慧huì！

彼bǐ於wū若ruò相xiāng續xù、若ruò作zuò用yòng、若ruò生shēng、若滅、若諸有、若涅槃、若道、若業、若果、若諦，是若ruò滅miè、若ruò諸zhū有yǒu、若ruò涅niè槃pán、若ruò道dào、若ruò業yè、若ruò果guǒ、若ruò諦dì，是shì破壞斷滅論。何以故？不得現法故，不見破pò壞huài斷duàn滅miè論lùn。何hé以yǐ故gù？

不bù得dé現xiàn法fǎ故gù，不bù見jiàn根本故。大慧！譬如瓶破不作瓶事，又如燋根gēn本běn故gù。大dà慧huì！

譬pì如rú瓶píng破pò不bù作zuò瓶píng事shì，又yòu如rú燋jiāo種不能生牙；此亦如是，若蘊、界、處法已現種zhǒng不bù能néng生shēng牙yá；此cǐ亦yì如rú是shì，若ruò蘊yùn、界jiè、處chǔ法fǎ已yǐ現xiàn當滅，應知此則無相續生，以無因故，但是當dāng滅miè，應yīng知zhī此cǐ則zé無wú相xiāng續xù生shēng，以yǐ無wú因yīn故gù，但dàn是shì