大般若波羅蜜多經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0979a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 279477 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 600 卷卷 576 · 大正藏 0979a
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我的选文利子聞如是語俱入滅定。時，善思菩薩問妙吉祥言：「今二上人食何等食、入何等定？」
妙吉祥言：「此二尊者食無漏食，入無所依、無雜染定。諸食此食、住此定者，畢竟不復食三界食。」
爾時，善現及舍利子俱從定起，與妙吉祥及諸菩薩、聲聞等眾互相慶慰，各各入城，隨意所往巡行乞食。具壽善現隨入一家空靜之所默然而住，有近事女見已問言：「大德！
住斯為何所欲？」善現報曰：「姊妹當知！
為乞食故，我來住此。」近事女言：「聖者善現！
今於食想未遍知耶？」善現報言：「我從本際所有食想皆已遍知。
所以者何？一切食想前、中、後際皆自然空。」
近事女言：「唯然！聖者！
應自伸手，我當奉食。」具壽善現便伸其手。
近事女言：「聖者善現！阿羅漢手今此是耶？」
善現報言：「阿羅漢手非所能見，亦不可伸。譬如幻士問幻士曰：『何等名為幻士之手，吾今欲見請為伸之。』
姊妹當知！彼幻士手頗有能見及可伸耶？」
近事女言：「不也！大德！」
善現報曰：「如是！姊妹！
佛說一切如幻皆空故，不可言阿羅漢手實有可見及有可伸。」時，彼女人聞如是說，尋即不見善現之手，遂經淹久不得施食，欲置鉢中，鉢復不現。
彼近事女遶善現身，循環覓手竟不能得，瞬息之間身亦不現，即便恭敬讚善現言：「善哉！善哉！
聖者！聖者！
乃能如是身亦不住、相亦不現，實為希有，是故如來常說：『善現得無諍住最為第一。』」時，近事女即於是處，永斷我見獲預流果。
具壽善現便現其身，讚言：「善哉！善哉！
姊妹！遂
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T05–T07, no. 220
- 藏经版页
- 0979a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会：DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会，并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系；因此确认为文本家族，不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会：84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会；版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会：DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会；在《大般若经》分会组件模型完成前，两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会：DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典；卷数和文本形态不同，须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会：DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会；在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā／《金刚般若经》汉译组：DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达；平台据此共享一个规范作品实体，但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族：DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典；其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同，故只建立文本家族，不合并为单一作品。