大般若波羅蜜多經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0978c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 279477 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 600 卷卷 576 · 大正藏 0978c
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我的选文如幻、夢境、響等，云何可言見共談論？豈有幻士聞化佛說甚深法義，信解、受持、取相思惟名身等事？」
爾時，善現聞是語已，於此方所便入滅定。時，舍利子來至其處，問妙吉祥：「大士！
頗知善現今者入何等定？」妙吉祥言：「唯！
舍利子！大德善現不違少法，由此常入不違法定、無所住定、無依法定、無執藏定、害執藏定。
非住此中，有言有說，有來有往，有住有臥。何以故？
大德善現信解諸法自性皆空、不可得故。」時，舍利子復問：「諸法以何為性？」
妙吉祥言：「諸法皆以無性為性，如是無性亦不可得。」善現爾時便從定起。
妙吉祥曰：「食時將至，宜速入城巡行乞食。」善現對曰：「大士當知！
我今不復入城乞食。所以者何？
我已遠離一切城邑、村落等想，亦已遠離諸色、聲、香、味、觸、法想。」妙吉祥曰：「大德善現！
若已遠離一切想者，云何現有遊履往來？」善現詰言：「如來變化，云何現有色、受、想、行、識等諸法，云何現有遊履往來、屈伸、顧視？」
妙吉祥曰：「善哉！善哉！
大德善現！佛之真子，是故如來常說：『善現得無諍住最為第一。』」
復言：「大德！且止斯事，我欲入城巡行乞食，飯食事訖詣如來所。
我當奉請令諸大德，設希有食令獲善利。」舍利子言：「大士！
今者欲為我輩設何等食？」妙吉祥曰：「大德！
我今所設食者，不可分段，不可吞咽，非香、味、觸，非三界攝，亦非不繫。大德當知！
如是妙食是如來食，非餘食也！」舍利子言：「今我等輩聞大士說希有食名悉已飽滿，況當得食！」
妙吉祥曰：「我此食者，肉、天、慧眼皆不能見。」爾時，善現及舍
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T05–T07, no. 220
- 藏经版页
- 0978c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会：DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会，并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系；因此确认为文本家族，不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会：84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会；版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会：DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会；在《大般若经》分会组件模型完成前，两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会：DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典；卷数和文本形态不同，须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会：DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会；在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā／《金刚般若经》汉译组：DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达；平台据此共享一个规范作品实体，但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族：DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典；其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同，故只建立文本家族，不合并为单一作品。